用“三个代表”统揽农牧区工作

中央决定从今冬明春起利用两年时间在农牧区深入开展“三个代表”学习教育活动,是一项事关全局、事关长远的重大战略举措,必将极大地推动广大农村牧区的生产力和科技文化发展水平,极大地改善党群、干群关系,从而为实现第三步战略目标打下坚实的思想基础、政治基础和经济基础。海南州结合地区特点,扎实深入开展农牧区“三个代表”学习教育活动,对凝聚党心,振奋民心,实现海南大发展,具有十分重大的意义。     

贵南县各乡下功夫为农牧民多办实事

5月1日,西宁市委组织部组织市属500个机关、企事业党支部和500个农村基层党支部开展了手拉手活动。这项为期三年的帮扶活动将围绕五个方面开展工作。一是协助乡镇党委抓好以支部为核心的村级组织建设,积极为调整经济结构、发展农村经济、增加农民收入提供有效的服务;二是配合乡镇党委抓好农村“三个代表”重要思想学习教育活动,     

用创新精神拓宽增收新渠道

改革开放以来,海南州农牧区经济有了较大发展,农牧民收入也有了较快增长。但近年来,由于多种原因,农牧民收入增幅趋缓,呈现出增收渠道不宽、后劲不足、空间狭窄的状况。从海南州目前的实际看,农牧民收入主要源于畜牧业、种植业、劳务输出和第二、第三产业以及采集等,畜牧业收入高于种植业收入,农牧业收入占全部收入的90％以上。从收入群体结构分析,90％以上的农牧民从事种植和养殖业,     

越是欠发达 越要反腐败

江总书记在“七一”讲话中强调,要把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底,再次表明了我们党从严治党的决心。由于海南州条件艰苦和经济发展相对滞后,一些党员干部对党风廉政建设和反腐败工作一度存在种种认识上的误区：有的认为欠发达地区没有产生腐败的条件,即使存在腐败现象,与发达地区相比,也算不了什么大问题;也有人认为,当地的工作和生活条件很艰苦,各级干部能在这样的地区工作,已属难得,不能过于苛刻;还有的认为,在市场经济条件下,吃喝送礼是招商引资的需要,不能过于认真。     

学习贯彻《纲要》精神 加强农牧区道德建设

中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》,是新时期精神文明建设的一件大事,学习贯彻好《纲要》精神,对于进一步搞好农村牧区“三个代表”重要思想学习教育活动具有十分重要的意义。     

“读不懂”诗的读法

诗的读懂读不懂优劣之争已有多年了。中国是讲辩证法的国度 ,凡事一“辩证”(相对主义 ?) ,味儿似乎变了 :塞翁失马 ,安知非福 ;从“前门”进来的未必是好人 ,从“后门”来的未必是坏人 ;读得懂的未必都是好诗 ,读不懂的未必都是坏诗……读不懂又关乎读者的学识、修养诸问题 ,如此 ,水差不多已被搅浑了——读懂好读不懂好 ?似乎已不宜简单地论优劣了。然而 ,读不懂又不仅仅是学识、修养。一位伟人说过 :过河要有桥或船 ,这是——方式问题。笔者读诗多年 ,悟得不少方法 ,现不揣浅陋而公示 ,诚盼执“诗”不悟者心有灵犀、灵灵犀。1.遇无逻辑者…     

坚持“三个代表”全面加强民族地区党的建设

江泽民总书记提出党要始终成为“三个代表”,这是对毛泽东、邓小平关于党的建设的基本理论的丰富和发展,是对近80年来党的建设经验的高度概括和总结。如何在新形势下深入贯彻“三个代表”的重要思想,全面加强民族地区党的建设,对推动本地区改革开放和现代化建设具有重大而深远的意义。     

论藏族安多昂拉八庄地区特质的丧葬文化

藏族在漫长的历史、宗教前弘期和后弘期转折过程中先后存在火葬、石葬、墓葬、塔葬、灵葬、树葬以及水葬等丧葬形式,由于受到历史、地理与宗教的交流作用,藏族的丧葬仪式逐渐发生变化,形成其独具高原特色的丧葬文化。特别在80年代至90年代前后安多昂拉八庄地区的丧葬类型指以塔葬、天葬、火葬、水葬、土葬五种为构成的特有文化现象。     

微博转发捐款:让慈善晒在阳光下

微博被转一次,博主就捐一元给"7?23"动车事故最后获救的小女孩伊伊。虽然有100万元的上限,虽然有24小时内转发有效的限制,但这一举动依然赢得网友的大力追捧,成为今年7月底新浪微博上被转发次数最多的信息之一。博主广东珠海政协委员陈利浩一时间声名鹊起。捐款助人     

破解“塔西佗陷阱”的舆论怪圈

在网络时代,“塔西佗陷阱”正随着传播方式的变迁成为日常社会管理中需要频繁面对的挑战。“塔西佗陷阱”,是个政治学名词;“塔西佗陷阱”得名于古罗马时代的历史学家塔西佗,就是指当公权力遭遇公信力危机时,无论说真话还是假话,做好事还是坏事,都会被认为是说假话、做坏事。网络时代,对公共事件的处理稍有不慎,或者日常工作中出现疏漏,都有可能陷入此种恶性循环。有些事件通过网络放大,会有远远超出事件本身的传播力和影响力。