大数据时代与行政权力运行机制转型

大数据时代,政府的权力运行机制要完成转型,政府不仅要提供更便捷的公共服务,让公众有效参与公共事务治理,更要完善行政程序立法,使得政府的角色定位从实体利益的分配者转变为新旧利益博弈的正当程序制度供给者,行政权力运行系统也要突破碎片化的部门执法格局,消除不同部门之间的隐性壁垒,加强行政权力运行系统的整合与协力,还要开放海量政府信息给社会使用,实现政府管理向公共治理转型。     

大笔书写代表履职新篇章——凤翔县人大常委会推进代表活动阵地规范化建设纪实

“‘代表之家’和‘代表小组活动室’让咱代表有了家,活动起来方便得多了,大家也有积极性了.”凤翔县十七届人大代表、干河村片区代表小组组长刘文田有感而发. 12个镇“代表之家”,60个村“代表小组活动室”,65次代表履职培训活动,48次接待选民活动,89次视察检查,…… 一句句朴实的话语,一串串履职的数字,见证了凤翔县人大常委会高标准搭建代表活动平台,强化代表活动组织服务指导的努力,见证了人大代表履职为民、服务发展的付出和成效.     

“闯黄灯”闯进了法律的灰色地带 全国首例“闯黄灯”行政诉讼案纪实

"红灯停绿灯行,黄灯闪烁需慢行",这是我们在幼儿园时就会的一句顺口溜。可黄灯"需慢行"三个字的暧昧,到底该怎么理解?根据《中华人民共和国道路交通安全法》规定,黄灯表示警示,而"警示"又代表什么?在现实生活中,司机们深有体会:有时候一两秒钟的瞬间,连他们自己都分不清闯的是红灯还是黄灯,然后就被监控设备拍下了违章记录。     

离婚遭遇的股权分割战

当今社会，太多的人对婚姻缺乏正确的认识。婚姻，对于一些人而言，并不是以感情为基础，而是从中得到金钱利益。     

稻盛经营哲学与公司使命

公司概要创业时间:1968年就任现职:1998年经营内容:盒饭、副食的制造与直销,一般加工食品类零售资本金额:2亿9 030万日元营业额:174亿8 700万日元从业人数:2 166名父亲破产后创建副食店我出生于昭和31年,是家中三个孩子的老二,却是家中长男。父亲二战结束后从朝鲜归国,开始经营食品批发,因此当时家境颇为殷实。在父母的宠溺下长大,小时候的我是个顽皮淘气的孩子,曾让父母非常头疼。我升入中学后,家中突遭变故,父亲经营的公     

行政程序法的内容分析及中国立法的选择

世界各国行政程序法在内容上的巨大差异性无形中给中国未来行政程序法的选择增添了难度。但各国行政程序法的内容基本上可从四方面予以概括 :1 .是否包括特定种类行政行为程序的规定 ?2 .是否包括实体规范 ?3.是否包括内部行政程序 ?4 .是否包括行政复议程序 ?中国未来的行政程序法的内容基本也可以从这四个方面予以定位 :既有行政程序的一般规定 ,又有特定行政行为程序的规定 ;既有程序的规定 ,又有实体的规定 ;既有外部行政程序的规定 ,又有内部行政程序的规定 ,但是不包括行政复议程序 ,从而集中在行政的事前、事中程序上。这将是一部对行政权力进行系统规范、内容十分丰富的大行政程序法典 ,实质上成为一部行政法法典。     

苏联即将出版《苏联法规汇编》

<正> 《苏联法规汇编》的出版准备工作,现正稳步进行,并预定于1981年出版第一卷。对该《汇编》的出版,要追溯到1970年12月苏共中央和苏联部长会议共同做出的《编纂出版苏联现行法令汇编》决议。根据这一决议,对进入苏维埃时代以来所制定的数目庞大的法令,进行了综合与分析等等细致工作,从中选定了大约8000件法令,在1972—1976年间出版了《现行法令汇编》。     

语言“双栖”状态中的诗性寻求

海外华人作家一方面通过母语生活在民族传统中;另一方面,则要通过居住国的语言获得现实生存.这种语言的“双栖”状态凸显了他们最本质的生存状态.在以文字想象中华的“语言共同体”,海外华人作家不仅摆脱国界、“中心”等界限的束缚认同中华文化,而且以心灵与母语的相通相融来完成原乡意义上的合一,让母语滋养起更多的个体生命.海外华人作家有着对民族语言“积藏感”和“延续感”的不懈寻求,他们以丰富的想象复苏了汉语具象性的活力,把汉字的积藏感表达得独异而丰富,文言传统、方言形态的开掘则使得母语语言彰显出延续感,丰富了汉语写作的生命形态.     

不平等对于富人的威胁

<正>当奥巴马说打击收入不平等的战争是这个时代的一场关键性战争时,人们可能觉得他说这话是为了他的政绩。但事实上,这个问题是真实存在的,而且非常严重。美国经济正从大衰退中逐渐复苏,但不平等仍呈扩大趋势。在经济复苏的头两年,底层93%民众的资本净值在持续缩水;顶层7%富豪的财富则在不断增加。这是美国富豪们自1928年以来在全国收入中占据的最大     

多元化语境下的“信仰危机”解读

在多元化的前提下,一元的社会信仰体系不可避免地会受到挑战,这种现象并不能简单理解成信仰危机。社会的多元化并不必然导致社会的无序,也不一定会否定国家核心价值观的主导地位。多元化语境下的信仰重建必须在个体信仰的确定性与宽容性建设,社会信仰的价值性与真理性建设这两方面下功夫。