农村社教运动的体制困境——研究农村社教运动的一个角度

1949年至1976年间,我国城乡以不同形式进行了各种社会主义教育运动。经过一段时间的发展,农村社教的目标逐渐定型:一是农民的"资本主义自发倾向";二是干部多吃多占之类特权、强迫命令的"作风",以及"走资本主义道路"的"方向"等。接连不断的政治运动和思想教育没有也不可能解决这些问题,却推动着阶级斗争扩大化错误和体制弊端不断发展。因为从根本上说,社教运动所要解决的问题是农业合作化运动特别是人民公社体制的产物。从更深的层次上看,它又与国家政治经济体制密切相关。这种体制在特定历史阶段有一定的合理性,但其弊端也日渐明显,特别是与阶级斗争扩大化相结合之后。解决那些由体制所产生的众多问题的根本方法不是社教之类运动和阶级斗争,而只能是深刻的体制改革。     

《历史决议》与中国的渐进式改革

一、中国改革的巨大成功,得益于对渐进式改革道路的选择在谈及渐进式改革的特点时,人们往往罗列出先易后难、先体制外再体制内、先增量后存量、先局部后整体等基本特征。实际上,我们更应看到,这一战略的前提和基础是坚持社会主义     

公共物品供应和生产的分离与“俘获”的发生——对地方“政绩工程”的另一种分析路径

在公共物品的多中心供给模式中,供给过程往往被划分为供应和生产两个环节,并且分别被赋予了不同的职能定位,这种分离试图为应对公共物品通常供给不足的问题提供解决方案。然而,从公共选择的视角来看,以效率为核心的生产对供应的反馈作用、对公共物品的产出有可能产生影响,表现为有关公共物品决策的政治过程中的俘获行为加深,导致供给产出量的扭曲。在我国地方公共物品的供给实践中,这种现象表现为政绩工程的产生,即作为公共物品供应者的地方政府受到作为生产者的营利性组织俘获行为的影响,导致某些公共效用低下的公共物品产出过剩。因此,实行供应与生产相分离必须以公众偏好更有效地表达为前提,确保更具有公共性的公共选择结果,同时加强对政府采购的监管。     

论惩罚性赔偿在我国知识产权领域实行的可行性——以著作权法为例

本文通过对荚美国家的惩罚性赔偿制度的具体应用来阐明其在我国知识产权领域适用的可能性，然后再以著作权法为例讨论这项制度在我国具体应用的办法。本文的逻辑体系是通过我国与国外法律关于赔偿制度的对比，同时针对反对者的各种学说进行驳斥，得出惩罚性赔偿在我国的可行性，最后通过对著作权法施行惩罚性赔偿的具体规定提出建议，以佐证理论的正确性。     

深刻反思“大跃进”和人民公社化运动的历史教训——“大跃进”研究中的一个问题

今年是“大跃进”和人民公社化运动50周年,为深入研究和总结历史经验教训,贯彻落实科学发展观,近日,中共北京市委党史研究室联合中共中央党校党史教研部、中国人民大学马克思主义学院、北京市中共党史学会共同召开“用科学发展观反思‘大跃进’和人民公社化运动”座谈会,现将与会学者的发言辑录如下,以飧读者。     

社会主义教育运动的过程与体制性分析

广义的社会主义教育运动,可以包括建国后至1978年前党在农村开展的各种政治运动。党把它看作推进我国农业集体化、现代化从而推进整个国家现代化的重要动力和保证。由于各历史时期的不同背景和中心工作,社教运动在不同阶段虽然具有相当的连续性,但又具有明显的差别。不论社教所提出的问题和解决问题的方法如何,它实际上都以不同形式触及到当时我国发展战略及由此决定的经济体制所难以回避的一些深层次问题。     

旧中国劳动人民的血泪史——读《阿Q正传》札记

《阿Q正传》是鲁迅的小说代表作,自它出来以后,传统的思想和写法都打破了。它那深刻而丰富的内涵,它那重大的思想意义和卓越的艺术力量,充分显示了五四文学革命的实绩。可是自它问世五十多年来,却有多少资产阶级学者、反动文人散布种种“人性论”的谬论,来歪曲和抹煞它的革命内容与战斗作用啊!     

西部生态建设与法律保障

持续不断肆虐北方的沙尘暴提醒人们 ,生态环境的恶化已经威胁到我们的生存和发展。退耕还林还草的意义 ,也许到几十年、几百年后人们会看得更清楚…退耕还林还草 ,恢复西部生态环境 ,是一项大范围造福子孙后代 ,造福人类的事业。(一 )生态环境恶劣 ,水土流失严重 ,是制约西部地区经济社会发展 ,导致东西差距拉大的重要原因 ,也是黄河、长江中下游地区发展的严重威胁。西部地区生态环境的主要问题 ,是由于大面积的毁林毁草开荒种田 ,致使植被稀少 ,水土流失严重。耕地土层和养分年复一年大量流失 ,土地日益瘠薄 ,承载人口能力下降 ,反过来又…     

现实丑转化为艺术美的几个关键

(一) 在现实生活中,万事万物并非都是屈从人意而都有美的。除美外,还有美的反面——丑恶;既有光明面,也有阴暗面。用法国作家雨果在《〈克伦威尔〉序》中的话来说:“丑就在美的旁边,畸形靠着优美,庸俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共”。也就是说,在现实生活中,美与丑是并存的,而美正是与丑相比较而存在、相斗争而发展的,没有丑也就无所谓美。在阶级社会里,人们分裂成各个阶级,一部分人对另一部分人的剥削压迫是不能容忍、不可调和的事实。文艺既要反映和指导现实,就不能对现实生活中与美相对立的丑     

宋词中的第三美学境界

(一) 每当打开唐圭璋先生所辑两万多首《全宋词》,我就不禁想起“暮春三月、江南草长、杂花生树、群莺乱飞”等文句。我觉得用它们来比喻宋词那异采纷呈的局面,是并不算过分的。在中国文学史上,一般都以宋词与以前的楚辞、汉赋、唐诗,与以后的元曲、明清小说并提,实际上,这是以词标志宋代文学的主要成就。任何文艺杰作,都应真、善、美相结合,具有认识意义、教育意义和美学意义。在全宋词中,有一部分是符合或基本符合这种标准的。它们洋溢着爱国主义精神,同情