略论政治文明建设的原则和核心

社会主义政治文明是人类社会进步和文明的重要标志,建设社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标.党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,是政治文明建设必须遵守的原则,社会主义政治文明建设的核心是制度文明.     

党管人才重在营造人才成长的政治生态环境

党所确立的党管人才原则和人才兴国战略,意义是深远的.但党应该如何贯彻党管人才原则?党管人才究竟应该管什么?是不是要像过去党管党政干部那样,现在又要党组织简单地把人才管起来、统起来?甚至是要党委取代职能部门的作用,对人才工作大包大揽?这里的"管"是不是管制?是不是"管、卡、压"?     

中西政党制度的差异性比较分析

西方政党制度下的政党多为平行结构,相互没有主次之分,政党结构总体呈现不稳定性;中国政党制度下的政党存在领导与被领导的关系,有主次之分,其结构总体呈现稳定性。中国政党制度的目标表现出同一性,呈现出一致性和稳定性;西方政党制度表现出差异性、不一致性和变动性。中国政党制度的利益表达更加体现全社会利益的整体性,这是政党利益的同一性所决定的;西方政党制度代表不同的利益,这是由多党存在的现状所决定的。     

辛亥革命精神的内在意蕴及其当代价值

辛亥革命是近代中国历史上一次比较完全意义上的资产阶级民族民主革命,这次革命为中华民族精神增添了重要的思想资源——辛亥革命精神。辛亥革命精神主要表现为天下为公、忧国忧民的爱国主义精神,为革命理想敢于奋斗、敢于牺牲的献身精神,顺应时代潮流、变法图强的创新精神,融合中西、放眼世界的开放精神,平均地权、节制资本的民生理想。辛亥革命精神历久弥新,具有超越时空重要价值：它是中华民族精神的重要组成部分,是增强中国文化自信的力量源泉,是近代中国红色道德记忆的重要代表。     

关于党的民营经济政策史上三个问题的思考

在党的百年民营经济政策史上有三个争议性问题无法回避。如何看待资本主义工商业社会主义改造?我国发展民营经济是不是权宜之计?混合所有制改革是变相的公私合营论?对于这三个问题,我们必须以历史唯物主义的眼光来看待20世纪50年代的资本主义工商业社会主义改造,坚决丢掉"早知如此,何必当初"的思想包袱;要用发展的眼光看待问题,担心我国发展民营经济是"权宜之计"完全是杞人忧天,未来民营经济不仅不会"离场",相反还会有更大的发展舞台;要用辩证的眼光分析国有经济与民营经济之间的关系,它们不是相互排斥而是相辅相成的,大力推进混合所有制改革不是搞新的公私合营。     

浅议吴佩孚的拒日思想

吴佩孚是一个非常复杂的历史人物,他既是一个征战杀伐的军阀,同时也是一个具有一贯拒日思想的爱国主义者,从巴黎和会拒绝签约,到反对皖系段祺瑞和梁士诒内阁投靠日本、出卖国家主权;再到晚年不屈从于日本和汉奸特务的威逼利诱,坚持维护中华民族的利益,表现出一名爱国军阀的高尚情操。     

昆虫学证据在法庭科学中的应用及进展

昆虫学证据在解决死亡时间、死亡地点、死亡原因等方面可为案件侦破提供切入点和线索.近年来,昆虫学证据在实践中应用的可行性已被理论和案例所证明,尤其是在一些非自然死亡、无监控、尸体高度腐败案件的调查中发挥了巨大作用.然而,将昆虫学证据应用于鉴定实践,尚有一些关键问题需要进一步研究和标准化,以提高昆虫学证据在法庭调查和审判中...     

尴尬的“光荣”：一个独生子女家庭和一场官司

领了《独生子女父母光荣证》,却没享受任何法定优惠政策。怎么办？一对农民夫妇把乡政府告上法庭,讨要计划生育奖励金。一审法院判给他们60元。他们不服,上诉。二审法院维持原判。辛苦只换来60元,和维权成本相比,得不偿失。他们感觉很冤,但是,怨谁呢？这对农民夫妇该不该讨要计划生育奖励金？法院是如何审理和判决的？通过这场官司,人们要吸取什么教训？     

废品成“炸弹”，伤残该怨谁？

为脱贫致富收废品,不料被炸成8级伤残,李松山（化名）很倒霉。“倒霉”的不光是李松山,还有卖废品的张香梅（化名）。张香梅好心把废品卖给李松山,却不料那卖出的废品成了“炸弹”。官司打到法院,李松山要张香梅“赔偿”。一桩离奇案,法院如何判？ 梦想脱贫收废品 年过不惑的李松山是河南商丘虞城县农民,2008年开始收废品。     

中西碰撞中的文化选择——析“中体西用“与“全盘西化“

“中体西用“根源于传统的文化中国观,建立在相对主义文化观的基础上,其实质不过是一种种族中心主义的文化决定论.“全盘西化“的理论层次则表现为进化论、单一模式的历史发展观和文化整体观.这两种口号都受到文化观念观的影响,割裂了文化的民族性与时代性.但作为对西方文化冲击的回应,两者又都含有调和与综合的积极倾向.