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11.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2008,(3)
新婚"闹新房"的婚俗,其原始意义并不仅仅是捉弄,主要是惩罚,惩罚新郎新娘结婚这种"不道德"行为,随着一夫一妻制婚姻的确立和婚前性自由的禁绝,婚姻"排他性"的不道德转变为道德,"闹新房"的惩罚意义也就丧失了。 相似文献
12.
浅析“舅权” 总被引:1,自引:0,他引:1
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2006,(4)
许多民族都留下了敬畏舅舅的谚语和习俗,舅舅的地位实质上是男性在母系社会中的家庭和社会地位,当这种地位超越女性时,就形成了舅权随着父系社会的到来,男性的家庭身份从舅舅变成了父亲,舅权也就自然消亡了。 相似文献
13.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2003,(3)
当自我扬弃纯粹性,通过非我来界定自己,自我意识才进入反思,从而使“自我=非我”;当社会意识通过自我来界定自己,以达到“非我=自我”时,思维才进入了思辨。这是一个人异化为社会人的过程,也走社会异化为“人”(概念的“人”)的过程。 相似文献
14.
15.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2004,(2)
文章对概念界定、价值体系的建立和价值标准的确立三个方面,阐述了科学的思维方式所应具有的条件,从而得出“文哲史”对人们正确思维的重要作用。 相似文献
16.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2002,(4)
我们可以通过不同的例子去检验这条规律。现在越来越多的科学家同意人类是从非洲走向世界的,尤其通过基因的研究发现,从猿到人的进化并非是单线进化,而如同一棵庞大的树,灵长类动物进化出许许多多种类的猿,而只有其中一种猿才得以成为人类的祖先,其他的都灭绝了,比如我们现在发 相似文献
17.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2000,(2)
六、现代婚姻的曙光:一夫一妻婚 一夫一妻婚相对专偶婚来说是彻底排他性的,也即把任何专偶以外的性行为视为人类的“性禁忌”,不管是男是女,在配偶以外的性行为都为不合法,这种现代婚姻是以排斥专偶以外的性行为作为前提和存在基础的。其产生应以妇女解放运动作为标志。 相似文献
18.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2000,(4)
市场经济、知识时代、信息社会、网络大潮,一些被人们爵烂了的名词,仿佛大势已定,而作为培养人才的学校自然也“适者生存”,纷纷适应大趋势,扩大技术型教育的领地,竭尽全力地培养适合当今社会需要的人才,实用性的课程无限制地“膨胀”,诸如电脑、英语,经济类和高级管理类课程在市场的 相似文献
19.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2002,(1)
文章详细阐述了美育课的五大教学目的,即培养对美的事物的兴趣、培养审美习惯、培养感性能力、培养情商和培养最终理想。通过教学目的的认识,从而给美育课一个准确的定位 相似文献
20.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2011,(4):59-62
各地政府在“新农村建设”过程中.占用农村宅基地。在“增减挂钩”之下.占用农用地。这些都是使农村土地国有化的做法.连同“土地换社保”等政策并没有使农民真正得到实惠。只有在城乡统筹之下,破除城乡二元体制.才能实现农村、农民的现代化。 相似文献