青年的伦理困惑向道德建设提出的任务

青年的伦理困惑向道德建设提出的任务陈升３年前《中国青年》杂志上刊登了一篇题为《困扰中国青年人的十个伦理问题》的文章。①这些问题是作者平日间与青年人接触中捕捉到的。文章只是客观地摆出了问题，没有什么评论。３年过去了，这些伦理困惑在青年中仍然存在。②研究...     

怎样确保控辩平衡

第一,确保审判前阶段的控辩平衡。其一,扩大和保护犯罪嫌疑人、被告人的诉讼权利,增强辩方与控方相抗衡的力量。一是确立“不要强迫自证其罪”的原则;二是完善犯罪嫌疑人、被告人获得辩护的权利。其二,抑制侦控机关权利,加强司法监督。 第二,确保审判阶段的控辩平衡。审判是诉讼的中心环节,决定诉讼命运的关键阶段。在庭审中控辩     

教会法和罗马法对日耳曼法夫妻财产制的影响

日耳曼法是大陆法系夫妻财产制最重要的历史渊源之一。中世纪教会法的兴起和罗马法的复兴对夫妻财产制的影响是有限的。整体而言,它始终以日耳曼法上的习惯法为主导,以罗马法上的嫁资制为补充,并在一定程度上受到了教会法的影响,这正是由夫妻财产制的民族性和保守性决定的。     

国家重大区域公共政策决策过程研究——以成渝地区双城经济圈建设规划纲要为例

国家重大区域公共政策决策过程是什么？政策窗口开启需要具备哪些条件？政策酝酿中面临分歧怎样解决？政策出台如何渐进式推进？现有理论对此并未给出充分的解释。本文以成渝地区双城经济圈规划纲要为例,试图回答以上问题。研究认为：国家重大区域公共政策决策过程主要分为政策窗口开启、引起中央关注,中央设置议程、开启政策研究,政策制定困难、中央及时引导,中央作出决策、政策制定出台等步骤,在这个过程中,政策过程呈现如下特点：国家重大区域公共政策窗口打开,既是基于顶层设计的必然要求,更得益偶然事件的连续助推;涉及“中央+多地”的国家重大区域公共政策制定中面临分歧时,超脱机构（主要是党委议事协调机构）比利益机构（主要是政府拥有项目审批权的部门）作为操盘手更能够在平衡过程中既保证地方各自利益,也符合中央战略布局需要;从动议到落地,呈现出中央最高决策者发出明确支持信号、中央最高决策层研究、中央最高级别发文的鲜明特征。     

楹联中的道德与道德文化

民居楹联中有大量的道德内容。它不是以道德理论的形式而是以文学的形式出现的。这些内容不是进行理论灌输,而是讲述道德生活、道德情感,表达了中国人特有的道德情结与生活方式。道德文化是存在于其他文化形式中并渗透于楹联中的有着浓郁道德气息的思维方式。     

论《孟子》中"心""性""天"的关系及其与人性善问题的关联

<孟子>中的"心"是一个体用合一的概念,它所指称的既是精神活动的物质载体,又是精神活动的内容.孟子用"心"区别了人性与禽兽之性.从这个意义上说,孟子是以人心释人性.孟子认为"心"是天之所与的,这样他就通过"心"把人与天贯通了.在孟子看来不仅人有心,天亦有心,且天心与人心相通,这就是所谓的"天视自我民视,天听自我民听"."天视自我民视,天听自我民听"又表明天心是公正的、善良的,孟子以此来论证人性善来自天.     

廉政文化是拒腐防变的思想道德防线

廉政文化是拒腐防变的思想道德防线.它以文化信仰、文化导向、文化氛围和文化背景的视角审视腐败现象的根源,成为开展反腐败工作的一个切入点.应遵循文化建设的规律,创造性地探索构筑拒腐防变的思想道德防线的实践途径.     

中国选择社会主义道路的历史考析

中国选择社会主义道路是历史发展的必然结果，是中国社会发展的客观要求。它是由中国的社会性质、阶级力量、革命趋势、国际环境和党的奋斗目标决定的，是国内外各个因素共同作用的客观结果。     

领导干部要做到“四个始终保持”

认真学习、深刻领会江泽民总书记在中央纪委第七次全会上的重要讲话精神，我体会，各级领导干部要牢固树立正确的权力观，必须切实做到“四个始终保持”：一是要始终保持政治上的清醒和坚定。江泽民总书记指出，树立正确的权力观是一个加强党性修养的问题。各级领导干部都必须自觉地同党中央保持高度一致，坚决维护以江泽民同志为核心的党中央的权威，坚持个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央；要进一步增强大局意识，正确处理全局与局部的关系，决不允许有令不行、有禁不止，搞“上有政策、下有对策”；必须进一步增强…     

试论执政党权力行使的制约监督机制

“从严治党,是保持党的先进性和纯沽性,增强党的凝聚力和战斗力的保证。”[1]“也是中国共产党作为执政党。对国家、对人民、对历史所采取的态度。”[2]笔者认为,从严治党,首先要有制度前提,要使执政行为有法可依,有章可循。而要使纸面上的法最终转化为实际行动中的法,还有赖于一套有效机制尤其是有力的监督制约机制的运转。这一机制的有效启动,是执政党权力行使法治化的重要保障,更是我党长期执政,永远立于不败之地的重要保障。