“文化中国”是统一中国的催化剂

“文化中国”这个概念自70年代以来，在海外已发展多年了，在台湾学术界也颇为流行。台湾学术界曾就此举行过专门的研讨，也有刊物和出版社出版过有关的专门著作。然而，大陆学术界对此似乎没有什么反响。笔者认为对“文化中国”作出积极的回应，有利于推动海峡两岸文化学术交流，促进祖国统一大业．“文化中国”与“一国两制”具有共同点“一国两制”是实现中国统一、解决台湾问题的基本方针。“文化中国”和这一方针具有相容性。这主要表现在以下几个方面：首先，“文化中国”从文化理念上突出了一个中国，即中国统一的原则。现在海外华人…     

不要让好作风变成“一阵风”

一段时期以来,各地各部门认真贯彻落实中央关于改进作风、密切联系群众的八项规定和习近平总书记关于厉行节约、反对铺张浪费的重要批示精神,作风建设取得新成效,党风政风呈现新气象,得到社会各界好评,受到人民群众称赞。群众最期望的是这种好作风能长期坚持下去,不变成＂一阵风＂。不让好作风变成＂一阵风＂,制度是保障。要建立健全弘扬优良作风的机制,政绩考核要有作风标准,干部选拔要有作风导向,做到旗帜鲜明、赏罚分明。要深化体制改革,推进制度创新,     

古代哲学传统的诠释与现代中国哲学的建构--从胡适的"半部"中国哲学史谈起

以胡适和冯友兰对中国古代哲学传统的不同诠释为契入点,揭示了现代中国哲学理论的建构要以哲学史和哲学的统一为学术基础。     

兴科教的本质是什么

科教兴国的本质是什么?是不是政府资金投入越多大学办得就更好?大学质量的提高是不是就意味着副部级大学越来越多?当前高校教师和行政人员比例的严重失衡愈演愈烈的原因是什么?以及目前在相当一部分大学里盛行的以物质待遇等差和经济奖惩为杠杆的评估考核体系,等等。一言以蔽之,搞好科教兴国的关键是深化体制改革。     

上海城市精神在精神文明建设中成长

回顾上海改革开放30年来精神文明建设的历程,可以看到上海城市精神的成长与这一历程紧密相关.尽管"城市精神"作为词汇,还是前些年流行开来的,但是自改革开放以来,上海实际上始终在追求和培育着自己的城市精神.虽然这样的追求和培育随着上海在建没中国特色社会主义现代化历史进程中所处地位的变动而有所不同,但始终是上海精神文明建设的重要内涵.     

春到花枝满 斐然已成章 ——纪念马一浮先生诞辰125周年暨国际学术研讨会综述

纪念马一浮先生诞辰125周年暨国际学术研讨会主要围绕三个方面展开：进一步发掘研究马一浮生平资料，更加深入分析和研讨马一浮与现代新儒学的关系，多方面阐发和评价马一浮的“六艺论”。     

构建农业产业集群 激活渝西农业经济

产业集群是近几年来以浙江为代表的我国东南沿海发达地区在总结当地的块状经济发展规律中创新出来的一种新的经济模式。所谓产业集群，就是指同一产业的企业以及该产业的相关产业和支持新产业的企业，在相对狭小的地理位置上的集中。集群的对象，包括处于产业链上下游     

领导干部要在实践中努力做到执政为民

贯彻“三个代表”重要思想 ,本质在坚持执政为民。实践执政为民的主要力量是党的领导干部。党的领导干部要切实做到执政为民 ,加强学习 ,打牢马克思主义理论功底 ,提高领导水平、执政水平和为人民服务的能力 ,当然是非常必要和重要的 ,但关键在于实践。要正确认识手中的权力 ,做到权为民所用 ,权为法所制 ;要勤于实践 ,勇于实践 ,正确实践 ,当好为民造福、为民解难的领路人和贴心人。一、必须正确认识手中的权力 ,做到权为民所用 ,权为法所制党的领导干部是社会实践活动的组织者和领导者 ,最大的特点就在于其掌握和行使着公共权力。权力可能…     

宽容·批评·反思——我读《于丹<论语>心得》

评析普及儒学的标志性读物《于丹〈论语〉心得》。对于此书的"硬伤"应予以宽容,理由有二:在社会层面上,它对儒学普及有推动作用;在学术层面上,其诠释方式有正当性。对此书的"软伤"提出两点批评:缺乏思想的深刻性;错误地把孔子当作指引人们精神心灵的"至圣先师"。由此有两点反思:对儒学既要有同情的了解,又要有深沉的反省;对儒学既要借鉴其人生智慧,又不能将其圣贤树为现代的理想人格。