试论改革开放过程中群体心理的疏导

试论改革开放过程中群体心理的疏导陈立旭改革开放以来。社会群体结构发生了重大的变迁。群体结构的变迁又引起了原有社会群体的特点的改变以及新的社会群体的产生，使现阶段社会群体的心理呈现了多样性、复杂性、矛盾性、多变性、不稳定性、敏感性等特点。群体及群体心理...     

论政治对社会风气的影响和作用

自亚里斯多德以来,政治学家们普遍持有这样一种观念:政治体系总是以某种方式涉及权威、统治和权力.当然,说合法的强制力量是贯穿政治体系活动中的主线,这并不是说政治体系仅仅同强制力量、同暴力或强迫联系在一起,比如,人们通常也把某种意义上的公共活动归结为政治的一个特征.但是,同强制手段相联系是政治体系的显著特性.与之形成鲜明的对照,社会风气乃是作为社会意识的外化和表现的、普遍流行的社会行为.社会风气作为一种非制度的现象,主要是通过遵从、模仿和感染而不是通过行政命令、法律法规等的强制而得以流行的.社会风气的传播过程具有很大的自发性,人们对某种社会风气的随从、仿效也具有很大的自主性.但是,虽然同强制手段的联系是政治体系的显著特征,同自发性、自主性相联系是社会风气的显著特征,然而,政治状况和社会风气还是存在着必然的联系,政治的状况总是要影响社会风气状况的,本文将就此进行探讨.一、政治制度与社会风气的状况政治制度之所以会给特定的社会风气状况打上烙印,是由于社会风气是在某种社会意识的驱动、引导下表现出的一种普遍流行的社会行为.而正如帕森斯所指出的,人类的行为是在一定制度框架中进行的,制度不仅是组织的结构、而且是规范的模式.用来规定在一特定的社会中,什     

城市精神文明建设应着力于整体和系统

以往讲城市精神文明建设,总是孤立地宣扬职业道德,孤立地进行语言美、行为美等等教育。没有把精神文明的各因子的建设放到精神文明的总体结构中去考虑,没有把精神文明放到制度文明物质文明等总体文明中去规划。因而抓了许多精神文明建设并不起色,有的流于形式。     

形成“人道的民主的社会主义”的历史背景

形成“人道的民主的社会主义”的历史背景陈立旭戈尔巴乔夫创造的“人道的民主的社会主义”运用于指导前苏联“改革”的结果，导致了苏联瓦解，葬送了七十年的苏联社会主义制度；而“人道的民主的社会主义”也就被人们所唾弃。但在唾弃它的同时，对它的形成的背景作出分析...     

毛泽东关于社会主义战略目标和发展阶段的构想

毛泽东在50年代对于中国独特社会主义道路断了艰辛探索,在探索中形成了关于社会主义战略目标和发展阶段的构想.而这一构想是建立在他对于社会主义“建立”与“建成”概念的区分之上的.     

文化发展与全面建设小康社会——大众文化与公众私人话语界限的消融

一种全新的、消费性的大众文化，以不可阻挡之势，已不容置疑地成为当代社会大众文化生活中的主潮。大众文化时代，无疑是一个公众领域和私人领域、公众话语和私人话语界限模糊的时代。     

“盖棺”可以“定论”？──论历史评价的历史性

“盖棺”可以“定论”？──论历史评价的历史性陈立旭评价历史，欲将历史事件和历史人物说“全”，给予一圆满的诠释甚至一个“定评”，这大概是诸多历史学家（也是哲学家）的一种普遍的期待和心态。费希特认为，在不断地克服自然界的历史进程中，个人的、经验的“自我”...     

陈云同志关于党的干部工作的理论贡献

我们党历来重视干部工作。毛泽东等老一辈革命家曾对党的干部工作有过许多精辟论述,但比较系统、完整地阐述党的干部工作理论的,是陈云同志。他在延安时期任中组部长近7年,他的有关党的干部工作的理论观点是在总结党的历史经验基础上形成的,几十年来一直闪烁着真理的光辉,在今天仍有重要指导意义。     

关于毛泽东思想科学体系的几点看法

毛泽东思想是不是一个科学体系?对此,小平同志在1977年就作出了明确的回答。他指出“毛泽东思想是个体系”,并提出了要完整、准确地理解这个体系。十几年来随着学术界研究毛泽东思想的逐步深入,认为毛泽东思想不是一个科学体系的人已经很少了。但是,怎么看这个体系,学术界似乎尚缺乏研究,因此在谈到毛泽东     

公共文化发展模式:市场经济条件下的重构

改革开放以来，中国文化领域经历了由政府“大包大揽”的“文化事业”，到把公益性文化事业和经营性文化产业区分开实行分类发展的变化。中共十六大以来，中央又进一步把“公益性文化事业”表述为“公共文化服务体系”。从“文化事业”到“公益性文化事业”，再到“公共文化服务体系”，不仅仅是名称上的一种变化，更重要的是文化发展理念上的转变和公共文化发展模式的重构。这一重构过程乃是与经济体制转换、市场与政府各自“优势”和“失灵”的显示或暴露过程相伴随的。