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61.
当代中国社会处于转型期,各种民生问题凸显,信仰问题不断地引起社会各界的关注,在一些人的精神世界中不同程度地存在着马克思主义和共产主义信仰危机。这就要求我们立足于现实生活,对当前新形势下国民的"精神民生"状态做必要的考察,以"文化民生"新理念在全社会重塑当代中国马克思主义信仰。 相似文献
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社会主义请神文明建设是社会主义现代化建设的重要目标和重要保证。作为与整个社会发展休戚相关的建筑业企业,如何全面贯彻党的十四届六中全会关于加强精神文明建设的战略剖署.进一步深化对精神文明建设长期性、复杂性和重要性的认识.如何深刻领会党的十五大提出的在企业改制改组工作中加强思想政治工作的实践.仍然是企业一项长期而艰巨的工作。本久便就建筑业施工G业如何见强泽抽文明建设,淡淡一些认iD建筑业企业用神文明建设的指导思想和基本原则免的“四届广中宝会通B的《王其中关关于几强社主王义精抽7@建设若干重要阐题的决议… 相似文献
66.
韦玉凤 《中央社会主义学院学报》2007,(4):86-88
解放战争时期,中国民主同盟曾经被迫宣布"解散",这是一个严重的政治事件。过去对这一事件的研究评论不够全面,有失公允。其实这一事件的发生是由于民盟与中共亲密合作,引起国民党的忌恨,迫害所致。事实上,民盟当时宣布"自动解散"只是一种形式,实际上这一举动保护了民盟的有生力量,并促使了民盟在政治上公开向中共靠拢。 相似文献
67.
在审美心理中,儿童行为的美感倾向是以自我的整体和谐与外界环境固有整体结构达成同构或对应的一种注意机制。这种美感倾向蕴含着教育期待的某种学习与发展的主体性和动力。美感对幼儿身心发展起着极其重要的作用,但在实施过程中应注意引导 相似文献
68.
“性”是人生非常重要的课题之一,是人类得以繁衍生存的必需。两性是社会组成的最基本要素,两性关系更是社会关系中极其重要的组成部分。因此在一个社会中,“性”以及两性关系便和它的文化中的道德观念、价值观念密不可分。在中国传统文化里,虽然儒教把性作为自然的功能加以接受,没有内在的罪恶感,但性却是不登大雅之堂的苟且之事,是不能公开讨论的,因此更不用说教育了。而在两性关系中,更是有“男女授受不亲”的古训,压抑着两性的正常交往,更不必说两性交往的正确知识的传授了。当代大学生了解性别在自我发展中的角色,学会在平等沟通基础上… 相似文献
69.
陈永革 《江苏行政学院学报》2002,3(2):16-25
晚明佛教丛林基于严辨老庄道家之学与金丹道教的方法立场,在当时三教同归的合流思想下,主张与老庄道家之学相融并存,而对明末道教主流道派正一道与全真道,则表现出明确的拒斥态度,视之为非主流宗教类型。面对道教指责佛教只修性不修命的批评,晚明佛教丛林基于佛教心性一元论的基本立场,特别针对全真道所主张的性命双修的丹道炼养工夫展开了思想论辩,阐述了佛教“性本论”的性命不二与道教“气本论”的性命二分之间的义理差异,进而辨析佛教明心见性与道教修身炼性之间的工夫论差异,致使晚明全真丹道趋归仙佛合宗同修共证的思想融通。晚明佛道之辨的现实效应,同时也使晚明佛教吸收道教修命传统的《功过格》形式,加以佛教化的改造,通过“唯心立命”,强调佛教心性智慧与因果信仰相结合,一并落归于现实世间的劝善教化,参与共建中国社会的道德秩序,对后世民众的佛教修行产生了重大影响。 相似文献
70.
市外办于1995年开始与江西革命老区黎川西城乡初级中学(现已改名为西城沪爱希望学校)开展助学帮困活动:十年来,外办党员、群众多次为助学开展爱心募捐活动,先后捐助钱物约合人民币51万元,帮助解决办学中的困难.1995年,市外办捐助建造了一栋二层的教学楼,之后,又先后捐资建造了第二栋教育楼,修建了水泥操场和校门,并捐赠了电脑等教学设施?外办曾组织部分青年干部赴该校体验生活,并邀请该校6名师生在暑假期间来沪参观,学习上海的教学经验。 相似文献