公平正义：和谐文化的核心价值

构建社会主义和谐社会是一项意义深远的战略性举措,是马克思主义中国化的最新成果,是面对国内外深层矛盾浮现之时一次及时的思想理论创新。改革开放以来,我们党纠正了“左”的错误路线,走上了社会主义市场经济的广阔发展道路。但我们提倡“一部分人先富起来”,是以承诺全国人民     

母亲的力量（小小说）

乡政府召开村组干部大会,宣布禁止“买码”——一种类似六合彩的私彩。贺乡长此次禁码当然是吃了豹子胆,冒天下之大不韪,几成人民公敌。他话还没说完,台下便有抗议纷起。有人站起来大叫:“禁码?笑话,我已经亏了两千元,你们赔给我?我不去赢回来,拿什么买化肥?”另一个站起来:“你们早不禁迟不禁,等我亏了三四千就禁,安的是什么心?这就是你们执政为民啊?你们给群众造成了损害,就要负责到底!”还有更多的人在拍桌子:贺麻子,你不能做缺德的事!我们又没有拿你的钱买码,你狗咬烂布巾啊?你蛮的屙牛屎呀?贺麻子,我们从没亏待过你,要茶有茶,要饭有饭,…     

民主的高烧与冷冻

笔者有幸参与过一次差额选举,作为候选人之一,一举落选。虽然“没有面子”,虽然我不相信当选者都比我优秀,但差额选举的真实性仍令人宽慰,比自己备受领导保护然后奉命当选更值得高兴。     

重说南洋

海南岛在汉代已设置郡县,并入了中央帝国的版图,但仍是“天高皇帝远”,与中原的关系处于若及若离和时密时疏的状态,于是才有南北朝冼夫人率一千多黎洞归顺朝廷的故事。没有疏离,何来归顺?宋朝以后,在蒙古、突厥等北方游牧民族板块的挤压之下,华夏文明中心由黄河流域向长江流域转移,帝国对海南的控制和渗透遂渐次加强。特别是从明朝开始的大批移民,沿东南沿海推进,渡过琼州海峡,汉人群落在海南形成了主导地位。“闽南语系”覆盖闽南、台湾、潮汕以及海南,给这一次移民留下了明显的历史遗痕。丘浚、海瑞等     

成蛹待变的年代

70年代是60年代的继承,也是80年代的萌生;是一个变性遗传的60年代,也是一个成蛹待变的80年代。     

如何看待赚钱

某人谨小慎微,想用他,就说此人办事沉稳;不想用他,就说此人过于保守。     

文学创作中的特殊规律和一般规律

“红灯记”中,塑造出一个高大完美的形象——李玉和,“突出了主要英雄人物”,这作为对个别作品的写作经验总结,未尝不可;但把它夸大为整个文学通用法典,要求作者人人照办,所有作品中的主人公,都得是“浑身是胆雄赳赳”,这就荒唐可笑了。这是企图用个别经验代替一般方法。 “旧体诗束缚思想,不宜提倡。”这作为对诗歌发展的全局性考虑,无疑是正确的。但这并不意味着今后不能发表旧体诗,不意味着今后就不会有优秀的旧体诗。     

让温暖弥散

<正>你看出了一条狗的寒冷,给它垫上了温暖的棉絮,它躺在棉絮里以后会久久地看着你,它不能说话,只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了,将它从猫嘴里夺下来,用药水治疗它的伤口,给它食物,然后将它放飞林中。它飞     

伪小人

说真话不容易，让人相信真话也不容易。如果我说不喜欢名牌西装，这话就很难让人相信。很多人惊诧之余，总是从狐疑的笑目中透来诘问：你是买不起就说葡萄酸吧？你是腰缠万贯不想露富？是不是刻意矫俗傲物装装名士？是不是故作朴素想混入下一届领导班子？