先秦法思想之名学框架略诠——从孔子的正名主义到申韩的刑名之论

在先秦名辩思潮中,名实之论乃是诸学之媒介,常为诸子论政的形式性架构。儒家的正名主义发其端绪,法家的刑名之论曲备其详,典型代表了名辩思潮的政治化、实用化路径。儒法之名论,勾勒出从"秩序"价值到"赏刑"手段的名论脉络,且阐发了法律的"圣人制礼(或立禁)"的法起源论与"定纷止争"的法功能论,搭建出中国古代法思想的基本框架。儒、法皆"贵名之正",无意于申说法制之"名"对社会之"实"的反映,而贵乎法制之"名"对社会之"实"的统制。故而,儒法之名论不单显现了轴心时代关于法律学说共通的逻辑言说,更揭示了毫无二致的"法自君出"之本质精神。     

华生献身科学的植物学家钱崇澍

抗日战争时期,当国民党的很多官吏乘机大发国难财,贪污腐化时,有位科学家却和老百姓一样过着极其困苦的生活。国民党政府看到他处境困难,劝他去做立法委员,他断然拒绝,宁肯步行十几里到一所私立中学去兼课,换几斗米养家,也不为国民党高官     

赞王延勤的“三宝“

近一个时期,党的好干部、宁波市海曙区残疾人联合会副理事长王延勤的事迹,在浙江大地广为传颂。凡是听过王延勤事迹报告的人都受到心灵上的震撼。王延勤虽然去世了,但在干部和群众心目中矗起了又一座爱民为民的丰碑。残疾人是社会中的弱势群体,需要多方面的关怀。王延勤10多年来,爱岗敬业,恪尽职守,牢记宗旨,真诚为民,尽心尽力帮助残疾人解决各种困难,把党和政府的温暖及时送到残疾人手中,在党和政府与残疾人之间架起了一座“连心桥”。王延勤把残疾人家庭面临的困难归纳为“三怕”:一怕医生(生病);二怕先生(读书);三怕后生(成家立业)。为了…     

论警察权的性质与特点

警察权不同于行政权,既不是来源于行政权,也不是由行政法规范的结果。警察权需要通过法律表现出来,法律反映警察权,法律规范警察权;规范警察权的部门法就是警察法。警察权是由警察权主体、警察权客体以及警察权的实现手段三个基本要素构成。公共权力是警察权的内在本质,警察权的基本性质是由公共权力决定的。警察权具有执行性、强制性、公益性和义务性等特点。     

“浙东刘胡兰”——李敏

1944年2月21日下午,天气阴沉,寒风怒号。鄞县樟村街一间未完工的店屋的木柱上,绑着被剥去棉衣的三位革命同志。旁边站着一群满脸横肉、手持刺刀的刽子手。这三位革命同志中,有一位女青年     

给人民一个满意的答案

<正>"交警部门对一高门前的金榜路实行了交通管制,安装了电子拍照系统和东进西出标牌,有效解决了周围交通拥堵问题;财政局加大对公共交通事业的投入力度,增加了公交车辆,方便了市民出行……"2018年12月26日,在淅川县十五届人大常委会第十六次会议上,代表建议办理工作报告显示一件件代表建议得到落实、一个个民生问题得到解决,赢得常委会组成人员的赞许。为提高代表建议办理质量,淅川县人大常委会坚持把督办代表建议     

为把“人大故事”讲得更精彩

正渠首大地百花绽放,满山遍绿,一派生机……2018年4月20日,淅川县人大宣传工作会议如期召开。100多名来自全县各条战线的人大宣传通讯员相聚一堂,接受系统"充电",交流写作经验,力求多讲、讲好淅川"人大故事",让人大新闻报道更加生动,让人大声音更加响亮。表彰:为创作激情"推波助澜""经过认真评选,县人民检察院等10个单位被评为2017年度人大宣传工作先进单位……"随     

从布迪厄实践与资本理论看当代白族的“拟亲属”关系发展

"寄名亲家"原是大理白族自治州鹤庆县甸北白族村落一项传统但不普遍的习俗,不同家族藉由"打干亲"方式建立联系,发展出拟亲属(fictive kinship)关系。在当地,生计模式从传统农业社会模式向以银铜手工艺、旅游业等为主的商业社会模式快速转型,白族人施行"寄名亲家"的比例在代际间呈倍数增长。目前,当地白族20岁以下人口中,95%具有拟亲属尊长。"寄名亲家"成为村落间的普遍习俗。作为人类学亲属研究的一个重要范畴,不同文化的人群建立"拟亲属"关系的对象、方式与目的意义,常有着极大的差异。就鹤庆甸北白族的"寄名亲家"而言,涂尔干的"社会团结"理论无法适用此一现象,而布迪厄的"实践"与"资本"理论则是更为有效的分析工具。当代"寄名亲家"习俗,已成为当地白族人适应生计模式变迁,累积社会资本,并与当地年龄组织互补的一项策略工具。     

礼学传承与君权政治——子夏氏之儒对法思想史的影响

子夏深得孔子礼学真传，乃儒家传经之鼻祖。然子夏之学有其特质：极明外王故益偏实用，由末达本而周审治道，重礼规容以彰明规范。子夏传学于西河，为魏文侯及法术士之师，堪称先秦儒法之桥梁。对于中国传统法思想的发展，子夏及其“西河学派”意义深远：其先文后质，极重礼制，秉持孔门对传统规范体系的尊崇谨守，开启了后世儒家执经义占据制度话语权的经学谱系；其务利尚功，尊君贵势，蕴涵启示战国法思想的实用理路，预示着儒家忠孝观与法家势术论于君权意识形态的融通。     

强制性死刑问题研究

强制性死刑，又称绝对确定的死刑，是指当满足一定的罪状条件时，法律明确规定此种情况下必须判处死刑，并无任何裁量空间的确定性死刑刑罚。作为死刑的一种特殊情形，强制性死刑的设立旨在威慑最严重的犯罪行为，给予犯罪人以毁灭性打击。然而，强制性死刑不仅在国内法体系中面临着合理性危机，也在国际法层面上有违人权保障的要求。只有废除强制性死刑条款，才能避免出现上述两方面的弊病，更好地实现尊重和保障人权的价值目标。