支撑现代政治正义制度的美德精神——西方现代政治伦理论争

西方现代政治伦理论争揭示:现代政治正义制度无法脱离公民美德精神而独立存在,必须获得公民美德精神的支撑.不同思想家关于现代政治制度正义与个体美德关系的论辩分歧,事实上均以自己的特殊方式提出了统一二者的渴望,这表明二者是互为依赖、互为因果、双向互动的互反馈平衡系统.     

关于社会公正的几点思考

一凡是存在广义社会利益分配的地方,就存在社会公正问题。改革,是人们生活体制、制度的大变化,是人们相互关系的再调整,是权力与利益的再分配,因而,它以日益尖锐的形式将社会公正问题推到人们面前。社会公正已为全社会密切关注。从社会哲学的角度看,改革的基本任务之一就是要克服过去存在的不公正现象。近几年来的改革也的确在一定程度上克服了某些不公正,如打破大锅饭、铁饭碗的旧体制,部分地取消了干部终身制,努力建立起商品经济新秩序,在社会生活中不同程度地     

财产权与契约关系——黑格尔《法哲学原理》读书札记

根据黑格尔的理解。作为自由意志定在的财产权实现离不开契约交换，契约交换是财产权实现的中介。契约关系是自由意志间的关系，其核心是将单一意志变为共同意志，并在共同意志下实现财产所有权交换。依据是否以平等人格为前提，契约分为形式契约与真实契约。私人间契约关系具有偶然性，因而，私人契约关系内在地要求客观公共力量的存在。从经济关系的雏度理解契约关系，这不仅有助于从学理上深刻把握契约关系的实质内容，更有助于把握《物权法》颁布对于当代中国现代性进程的重要意义。     

“制度”概念的存在论辨析

作为社会关系结构的制度是人的现实存在方式.客观存在的制度被人们自觉意识形成关于制度的意识.这种制度意识的自觉表达即成为制度性要求,并成为人们自觉用来整合与规范社会生活的工具.制度具有价值性和技术性两个层面.制度作为一种权利义务关系分配的社会结构存在,具有价值特质,因而就有一个制度正义的问题.制度正义在现代社会首先是一个宪政正义问题.宪政的核心不是立宪,而是宪法治理.     

作为社会文化的“包容”如何可能

当今,包容甚至比自由更重要。这不是说自由不重要,而是说自由极富歧义性,在缺少启蒙的环境中有可能被理解成为所欲为、巧取豪夺,进而导致社会的普遍冲突。若无包容,何来自由,何来和谐?在此意义上,须化自由为包容。"大道废,有仁义;智慧出,有大伪。"当我们提倡包容时,意味着社会的某种不包容,亟需包容。事实上,经     

“道德资本”的提法有三大误区

近年来,有人主张道德为资本,并提出了"道德资本"概念。"道德资本"概念提出者的本意也许是反对经济活动中的巧取豪夺、欺诈诓骗,主张在市场经济活动中以合道德的方式、手段追求企业利润。这种本意当然不失合理。如果这只是经济活动第一线实务工作者所提出的一个朴素口号,亦可理解。然而,作为一个理论命题,"道德资本"概念本身却有诸多理论讹误。概括来讲,主要有三大误区。