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51.
西安市两级检察机关1998年至2000年8月底共受理群众集体来访333件(不含重访数)2551人次,其中,市检察院受理98件,区、县检察院受理235件。 相似文献
52.
黄海 《上海青年管理干部学院学报》2013,(3):8-10
从物性的“人”成长为理性的“好人”,成长为具有公共理性的现代公民,这是当代中国社会顺利转型、经济成功转轨的保证,更是实现民族复兴、重建精神家园的基础工程。 相似文献
53.
党的十九届六中全会《决议》把坚持自我革命作为党的百年奋斗的重要历史经验之一,强调以伟大自我革命引领伟大社会革命。统筹推进伟大的社会革命和伟大的自我革命是中国共产党的使命要求。党的百年历史是持续推进伟大社会革命的奋斗史、不断自我检视和升华的自我革命史、统筹推进“两个伟大革命”的创新史。进入新时代,习近平提出自我革命与社会革命及其关系的重大论断,为我们党跳出历史周期率提供了战略指引和根本遵循。百年来,中国共产党统筹推进伟大的社会革命和伟大的自我革命,增强了继续“赶考”的勇气、智慧和力量,积累了协同推进“两个伟大革命”的伟大经验。这就是保持革命精神和革命斗志,勇于推进新时代伟大社会革命;发扬彻底的自我革命精神,勇于推进新时代党的建设新的伟大工程;坚持彻底的无产阶级革命精神,统筹推进新时代自我革命与社会革命。 相似文献
54.
民事执行检察监督具有合法性、制衡性、独立性、建设性、程序性五个基本属性;其监督范围不应当局限于《通知》所确定的执行机构存在明显错误的执行不作为情况,还应包括执行依据是否合法和执行活动是否符合法定程序两个方面;民事执行检察监督既可以由检察机关依职权决定,也可依当事人申请进行;应当将民事执行检察监督的多种监督方式统一为检察建议的形式,只是在内容上可以有所区别,体现民事检察监督的基本精神。 相似文献
55.
作为“问题青少年”的街角青年研究和作为“乡村问题”的乡村混混研究均是作为“问题研究”的“越轨”青年研究。街角青年、乡村混混等“越轨”青年群体的生长,主要是源于社会转型后社会核心价值体系的缺位、主导性公共舆论的缺失与社区内部惩罚性机制的缺乏。乡村混混与街角青年的存在,已经不是单个现象,而是一种社会病。从社会病视角去看待、研究被添上“越轨”标签的青年群体,将有助于我们更好地认知和理解“越轨”青年本身。 相似文献
56.
编者的话:老百姓最盼什么?一是经济发展,二是社会安定。经济发展了,生活才能富裕;社会安定,才能安居乐业。本刊记者采访了一些北京的普通市民,请他们谈谈对社会治安的看法。他们的说法容或有不够全面之处,但都吐露出一个心声:希望有一个安定的社会环境。 相似文献
57.
中共中央政治局的集体学习,虽系中国核心决策层的一个例行学习会,但实际上已成为中外舆论观察新一届中央领导集体治国方略的一个窗口。4月26日下午,政治局安排的第十二次集体学习,内容是法制建设与完善社会主义市场经济体制。这一 相似文献
58.
一、与实际家庭相矛盾的亲族制度 瑶麓瑶族乡位于贵州黔南布依族苗族自治州荔波县东南部,全乡农业人口全为瑶族,操瑶语,语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支瑶麓方言,自称“努茂”〔nu55 mhau33〕,汉称“青瑶”。据明《太宗永乐实录》30卷第9页记载:“永乐二年,荔波县民覃真保上言,‘县自洪武至今,人民安业,唯八十二峒瑶民,未隶归籍。今闻朝廷加恩抚绥,咸愿为民,而无由自达,乞遣使招抚’。上从之。命右军都督府移文总兵宫都督韩观,遣人抚谕。其愿为民者,官量给赐赍,仍复其徭役三年”。《荔波县志》记载:“瑶麓瑶族,原散居于水尧、水庆、瑶庆等乡,因受统治者欺压,乃放弃各地,聚于瑶麓”。 恩格斯说:“家庭——摩尔根说——是个积极的要素;它从不停滞不前,而是随着社会由较低的阶段发展到较高的阶段,从较低的形式进到较高的形式。反之,亲族制度却是消极的;它只有经过一段长久的时期才把家庭的演进记录下来,而且只有在家庭已经发生了剧烈的变化时才发生剧烈的变化”。瑶麓瑶族现行家庭是一夫一妻专偶家庭,婚姻关系十分持久牢固。“家庭是一个极其重要的经济组织,除了金属工具,容器,食盐和某些奢侈品之外,它往往能生产 相似文献
59.
黄海 《湖南公安高等专科学校学报》2004,16(5):21-22
从目前来说,湘粤村试行的一肩挑和交叉任职至少有以下积极意义:首先能够减少村干部职数,降低行政成本,减轻农民负担;再者有助于夯实党在农村的执政基础,加强党对农村工作和村民自治的领导;还能有效促使村党组织成员践行“三个代表”,眼睛向下看,向群众看,而不是像以前那样只向任命他的上级看。笔者以为,湘粤村用“一肩挑”模式来解决当前在村民自治中产生的村党支部与村委会之间的矛盾冲突是目前的一种逐渐流行的做法。这种做法在实际中表现出了一定的效果。但是从长远来看,这一做法与“村民自治”的内涵相悖,在解决“两委”关系问题上… 相似文献