强化侦查活动监督问题研究

对侦查行为的法律监督于刑事诉讼中的人权保障具有决定性的意义,是法治国家的基本要求。针对现阶段我国侦查监督工作中存在的问题,应当强化检察机关作为监督主体的法律地位,扩大侦查监督范围,变事后监督为同步监督,并明确监督的法律后果和制裁手段。通过上述改革,使我国的侦查监督制度更加有效和完善。     

农民主体性发展的共同体陷阱

共同体大致经历了原始民主共同体、宗族共同体和拟村落共同体三个阶段。建国后政权的力量打破了共同体坚固的外壳,农民并被纳入超经济形式的单位之中。但由于在单位中将他们联系在一起的纽带是与当时生产力水平并不相符的外在权力,因而并非出自农民自愿。改革开放后,小共同体又有了勃兴的迹象。它给予了成员温暖的时候,又用默默温情的纽带将人束缚于共同体的母腹内,使之享受温暖而不想走出共同体半步。由此阻碍了农民包括个性和权力意思等主体性的发展,消解共同体成为当务之急。     

试析对行政执法机关移送涉嫌犯罪案件的立案监督

检察机关对行政执法机关移送涉嫌犯罪案件的监督,不仅是必要的,而且是可行的;既有充分的法律依据,又有坚实的实践基础。为构筑检察机关对行政执法机关移送涉嫌犯罪案件监督机制,必须细化相关规定。     

主体性视阈中的人类中心主义——兼析“主体热”的深层原因

由于文化大革命的反思、理论的逻辑发展、改革、市场经济和现代化进程等多重理论和现实因素使得“主体性问题”成为当代中国的理论热点。在此基础上探讨了人类中心主义，认为从物本、神本、人本直到人类中心主义和后现代的非人类中心主义的过程，是人的主体地位不断确立的过程，是人的主体性的曲折发展、螺旋上升的过程，是主体状态在人与自然关系上的理论反映。主体的发展程度决定了人类中心主义的何种具体的主义占主流地位以及它们的结构。     

刑事司法中民意的渗透与司法应对

当下,由一系列的案件可以看出,民意对司法尤其是刑事司法的影响越来越不可忽视。那么何为民意?本文从民意的含义出发,引出民意这一概念的本质特征。刑事司法中的民意又与广义上的民意有不同之处,主要在于其刑事法律上的影响性,在影响日渐增强的今天,刑事司法应积极应对,而不应将合理的民意弃之不理。     

对高校校园文化建设的几点思考

高校校园文化是高校物质财富和精神财富的总称。它包括物质文化、制度文化及由课余文化、舆论文化、人际关系等组成的精神文化。校园文化作为一种环境教育力量,对学生的健康成长有着巨大的影响。校园文化建设的终极目标就在于创设一种氛围,以期陶冶学生情操,构建学生健康人格,全面提高学生素质。本文就当前高校校园文化建设过程中在指导思想、建设理念、建设平台方面谈谈自己的看法。     

疫情信息传播价值网络：构成要素和运行机理

新冠疫情期间多元主体依托互联网平台进行疫情信息传播活动,通过复杂互动关系实现信息增值,已形成价值网络,实现形态跃迁。通过对我国疫情信息传播的历时梳理,发现非典时期、H7N9时期、新冠时期三阶段演变分别对应于价值链、价值矩阵、价值网络三种信息传播形态。将疫情信息传播价值网络解构为行为主体、资源选择、价值活动、效用体系、风险情境和制度规则六个构成要素,并基于六要素探究疫情信息传播价值网络运行机理,发现疫情信息传播价值网络中各行为主体处于不同节点位置,且各行为主体投入自身优势资源,在平台异质性资源整合的基础上形成大水漫灌型、促进吸纳型、对话互动型和服务联结型等价值活动类型,最终实现疫情防控治理效能的放大。最后研究提出疫情信息传播价值网络治理策略。     

论如何促进我国慈善事业的发展

本文从政府以及慈善组织的角度出发,提出促进我国慈善事业发展的建议。政府应该赋予慈善组织独立合法的地位,降低慈善组织的注册门槛,简化准入制度,并且在资金、人才、税收政策方面对慈善组织给予支持。慈善组织应树立现代慈善意识,完善内部管理,建立规范、透明的信息公开制度。     

文化精神视角下的传统农民主体性

传统文化精神是观察传统农民主体性的重要视角。内倾主导的文化在个人身上现实表现为压抑自己、剥夺自己、虐待自己,生成清静无为、安于现状、忍辱负重、唯唯诺诺等国民性格。在生活在传统文化之根的乡土社会中的农民身上这一点表现得尤其明显。法儒两家的整体主义因历代统治者一定程度的儒表法里并依托于各种宗法共同体影响深远。且配以君主专制式的自上而下的强大权威时,压抑了个人的欲望和需要,独立人格无法形成,自我无法生长,人们丧失自主性而不自知。崇古意识形成保守拒变、因循守旧、墨守成规的人格,创新被视为异途、异端;皇权心态使主体的思考、判断和行动权让渡给他者,主体异化为客体,这些被当作主体的他者被众多的无主体性的“主体”烘托成一个具有压迫力量的巨大客体,每个成员个体在它的面前都是微不足道的。内倾主义、整体主义、崇古主义和皇权主义使传统农民清静无为、丧失自我、墨守成规、奴性依附。传统农民主体性与自主、自立、自由的现代主体性比较而言相距甚远。     

格尔茨宗教思想视域下的花腰傣“祭社”

格尔茨在宗教研究中提出把研究宗教思想中形而上学的概念和具体的社会和心理作用相结合,以便达到更加准确认识宗教意义的研究理路。文章就是力图在准确理解其宗教研究思想基础上,着笔对花腰傣民族的宗教信仰＂祭社＂进行格尔茨宗教研究理路指导下的意义系统和现实作用的分析。