乡土社会的价值实现--对益阳市创评"十星"级农户的理性思考

湖南省益阳市在广大农村开展创评"十星"级农户活动,初步找到了一条农民群体的价值实现之路,有力促进了农村两个文明建设,确保农村的长治久安.这种乡土社会的价值实现呈现出如下特点(一)多样性;(二)层次性;(三)地缘性;(四)传承性;(五)法治性.     

略论丽江木氏土司与噶玛噶举派的关系

噶玛噶举派在康区的长期经营和木氏土司崛起后向康南地区的扩张,使双方建立长期密切关系成为历史发展的必然.随着新兴教派的出现和形势的变化,这一关系也呈现出三个大的阶段性变化,其变化的实质是基于利益之上的相互利用与相互依赖关系.     

转型期农村法治资源的发现、重组与良性互动

作者将农村作为一种社区分析空间,并将法治具体置于其中,利用各种分析或理论框架对其展开讨论,目的在于发现农村法治资源在法治建设中的重要作用和意义;探讨农村社会与国家在互动过程中法治资源的重组及良性互动。     

准噶尔盆地南缘区域羊鼻蝇的发生世代调查

以新疆准噶尔盆地南缘区域为调查点,应用昆虫系统调查法进行羊鼻蝇生活史调查,并对其各虫态期进行了测算和分析。结果发现：羊鼻蝇幼虫的百分比曲线呈不等称双峰型,发育速率时快时慢,冬季有滞育现象;该地区羊鼻蝇的发生世代为１ ａ ２ 代,２ 代所用时间不等,且世代重叠     

试论维和学的基本知识体系

中国在维和行动上作出巨大贡献的同时,更应加快注重维和理论的构建,彰显中国思想,增强理论自信,夺得在国际安全领域应有的大国话语权。从学科科学化的角度重构对维和问题的认识,界定"危机"作为维和学的逻辑起点,由此演绎一系列基本概念,确立"人的需求是无止境的"、"人具有满足需求的本能"两个基本命题,并创立方法簇来解析维和学研究方法的特色。     

日本核损害赔偿制度及其与我国的比较

日本早在上个世纪60年代,就已建立了较为完善的原子能立法体系,因此才能在福岛核电站事故发生后较为从容地应对核损害赔偿问题.中国自上个世纪70年代起也开始发展和利用核能,与快速发展的核能事业不相符的是,我国关于核损害赔偿的法律制度仍然处于缺失状态,如何对可能发生的核事故进行及时、有效的赔偿是未来我国核能发展面临的重要课题.因此,我们有必要在比较研究外国立法的基础之上来修正我国的立法.     

在践行群众路线中不断加强党的作风建设

党的群众路线教育实践活动,是我们党在新时期坚持树立群众观点、转变干部作风所开展的重要活动。活动要求把党的作风建设摆在突出位置,在践行群众路线中不断加强党的作风建设,从而解决当前作风建设当中存在的突出问题,进一步密切党群关系。     

仪式与司法建构

文章从人类学的仪式理论与实践出发,引入仪式在日常生活和在司法领域的表现及作用,从而阐明仪式对立统一的存在价值。其次,从陪审制度这一现代司法仪式的阻断功能、辅助司法权威功能以及稳定司法功能进行全景式考察,阐述陪审制度借助仪式这一载体而体现的独特价值。     

职业声望视角下的两宋家训差异

宋代是我国家训发展史上一个阶段性高峰.两宋家训表现出明显的时代差异.从家训中子弟择业的价值标准上看,北宋家训更多地强调子弟的为学为官之道,读书做官是职业声望的顶峰.而南宋家训注重的是教导子弟如何通过商业经营去治生、发家,商业作为子弟正当职业已得到士人们的认同.产生这一差异的根本原因在于宋代商品经济的发展所导致社会流动的加速,进而造成传统社会严格的四民等级身份制的松动.     

试论《侵权责任法》中的立法缺憾——设立惩罚性赔偿的立法建议

一直以来,我国奉行大陆法系的一般做法,对于侵权责任的损害赔偿采用"补偿性原则",但随着社会经济的发展,越来越多的侵权行为带来的损害只依靠"补偿原则"难以获得足够的救济,同时也为了预防和惩戒故意、重大过失侵权行为,<侵权责任法>仅在"产品侵权"中谨慎地引入了"惩罚性"赔偿原则,以期实现法律的实质公平、正义.