从社会资源中介入手遏制腐败

在反腐败研究中,人们通常只注意到“以权谋私”的恶劣性质,而对于“权”如何“谋”到“私”,却缺乏深入的分析。实际上,“权”与“私”之间,须通过一个必要的“中介”来连接,这个“中介”就是社会资源。因此,反腐败斗争的成败关键在于两个环节,一是脱离监督的公共权力占有社会资源,二是占有社会资源实现利益,只要在这两大环节上建立有效的预警、防范、追究和惩罚机制,就可以遏制腐败的发生。     

城市化进程中失地农民权益保障的再思考

在城市化进程中,以牺牲农民的利益为代价推进城市化既不符合市场规律,也是与当前构建和谐社会的精神相违背的。解决失地农民权益保障问题,关键在于有适当的利益补偿机制和相应的配套措施,确保失地农民的生活水平不会下降,本文对此提出了政策建议。     

论房屋二重买卖的法律规制

房屋二重买卖中前后两个合同都有效力,其中履行登记手续方所取得的房屋所有权受法律保护。第一买受人可以追究卖方的违约责任和第二买受人的债权侵权责任。     

大学生考试作弊新动向及其治理

本文通过对大学生作弊方式方法的探究,分析了新形势下大学生作弊的动态特点及其原因,进而提出了相关的治理对策。     

岗位练兵中警体技能培训存在问题及对策

开展岗位练兵活动是司法部从监狱、劳教系统的实际需要出发作出的重要决策,对于提高监狱、劳教人民警察的综合素质,以更好地履行监狱、劳教机关的职能具有十分重要的意义.本文针对当前监所岗位练兵中民警警体技能培训存在的问题进行剖析,并就提高培训水平提出相应对策.     

马来西亚解决"奥郎·阿斯利"族群问题的政策、影响及其评析

“奥郎.阿斯利”是马来西亚的土著族群,国内相关论述极少。本文分析了“奥郎.阿斯利”问题的形成和政府为解决问题而针对“奥郎.阿斯利”人所实行的政策,并分析了这些政策对“奥郎.阿斯利”人的影响。最后从马来西亚现代化进程的角度对其政策进行了宏观上的评析。通过本文,可以清楚地看到“奥郎.阿斯利”这一落后族群在马来西亚现代化进程中的变迁以及马来西亚政府的政策得失,为多民族国家处理落后民族或者族群问题提供了一定的经验教训。     

近代中国文化民族主义与文化保守主义的关系

文化民族主义与文化保守主义既有关联,更有区别。从概念确立的思维坐标分析,文化民族主义只考虑了一维,即如何认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系;而文化保守主义则考虑了两维,既要认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系,又要认识并处理古代文化与当下文化的关系。文化民族主义,就是坚持历史形成的传统民族文化价值不容否定、不应忽视、不可取代的社会心理和理论主张;而文化保守主义,则是坚持传统文化变与不变相统一、民族文化的个性与时代文化的共性相统一、文化的返本与开新相统一的社会心理和理论主张。归根结底,文化民族主义以维持现代化的民族文化基础为根本旨归,而文化保守主义则是以实现民族文化的现代化为根本旨归。     

公民参与:政策科学视角下的几点思考

文章对当前地方政府扩大公民参与的问题作了几点思考。在分析公民参与对于公共部门的作用时认为,公民参与有助于扩大政策制定主体的视野、有助于促进政策的执行、有助于促进国家机构管理民主化、有助于推进政治社会化的过程,并提出了当前增进公民参与值得关注的两个问题以及改善公民参与的三条基本路径。