试论民法中的保护义务——"两分法"民事责任体系之反思

在传统民事责任体系下,当事人在契约发展过程中遭受的人身和财产损害难以得到周全的法律救济。百年来,两大法系通过判例和学说创设了旨在保护契约发展过程中受害人完整利益的法定义务。我国正在进行的民法典编纂中,如何对这种义务进行合理的定位,成为亟待解决的理论问题。统一保护义务关系学说为我们提供了新的思路,可以现行法上已有的附随义务和安全保障义务为基础,将二者统一于民法上的保护义务,并与契约法上的给付义务和侵权法上的注意义务共同构成基本的民事义务体系。同时,从这种民事义务体系出发,形成以契约责任、侵权责任及违反保护义务的责任为三大支柱的民事责任体系,以修正传统民事责任体系之不足。     

服务地方追求优质创新发展——新建本科院校实现工作重点转移的选择与实践

新建本科院校是在近几年我国高等教育由精英教育向大众化教育转型过程中快速发展起来的。它既是大众化高等教育的产物,又承担了大众化高等教育的重任。新建本科高校要实现工作重点的转移,就必须正确认识和理解党中央、国务院的重要战略决策,把握好面临的机遇和挑战,服务地方,追求优质,创新发展。     

经济法与社会公共性论纲

经济法调整的经济管理关系的本质特征在于社会公共性。社会公共性的凸显所体现的时代精神和反映的社会要求,使经济法应运而生。社会公共性是经济法的核心范畴。社会公共性决定并表现在经济法的产生、经济法的价值、经济法的主体、经济法的权力（利）和义务,经济法的属性等各个方面。     

从复仇到该当——报应刑的生命路程

顺着历史的线索 ,本文展示了报应型的生命路程 ,认为报应型脱胎于原始复仇习俗但又构成对复仇的野蛮性的否定 ,由等害报复论到等价报应论的嬗变是报应论的升华 ,而由等价报应论到该当论的演化则是报应论在当代的新生。通过对不同报应论的梳理 ,作者证明了这样一个论点 :报应论反对复仇 ,野蛮的是复仇而非报应     

试论信仰及共产党人信仰的形成机制

信仰有其独特的形成和发展路径,受利益导向、个体认识能力和文化传统等因素的影响.共产党员信仰的形成虽然遵循着同样的机理,但它倡导的"利益"不是为个人而是为其所代表的民众谋求整体利益;其发生方式不是以个体冥想的方式展开的,而是以组织实践的形态展开.新时期,共产党人信仰形成机制的建立,首先要把党组织打造成为一个真正代表社会大众利益的共同体,使其具备强大的内驱力;其次是加强崇高理想信念教育,用美好的社会愿景激励党员对真善美的追求;再次是建立科学决策机制和监督落实机制,促进经济社会不断进步,用社会实践的现实成果固化党员的信仰,持续有效地肩负起领导人民进行社会主义建设的使命.     

商土中国及其法治建设

法律以社会为基础 ,法治建设深受特定社会性质的制约 ,有什么样的社会就有什么样的法治建设。因此 ,进行法治建设应当首先具体分析和科学认识其所依存的社会的性质。当代中国的法治建设亦然。本文通过对当前转型时期中国社会的性质进行论证界定 ,提出商土中国的概念。以此概念为中心 ,作者对中国法治建设的社会基础及可资利用的资源进行了深入的讨论     

论和谐公安机关的创建

和谐公安机关的建立,即形成以和谐警队文化为载体,以公安机关的思想和谐、组织和谐及心理和谐建设为突破口,推动公安机关内部形成和谐的人际关系、良好的运转秩序。在管理中树立民主的观念,实行以人为本的管理策略,营造和谐的管理氛围。     

基于知识的商业银行组织创新的原则和方向

知识是商业银行最重要的资源与获得竞争优势的最终源泉,并推动着商业银行组织的创新和发展。本文从知识的特性出发,通过分析知识管理对商业银行组织创新的内在要求,提出了商业银行组织创新的原则和方向。     

Genetic polymorphisms and phylogenetic analyses of the Ü-Tsang Tibetan from Lhasa based on 30 slowly and moderately mutated Y-STR loci

As a result of the expansion of old Tibet on the Qinghai-Tibet Plateau, Tibetans diverged into three main branches, Ü-Tsang, Amdo, and Kham Tibetan. Ü-Tsang Tibetans are geographically distributed across the wide central and western portions of the Qinghai-Tibet Plateau while Lhasa is the central gathering place for Tibetan culture. The AGCU Y30, a 6-dye fluorescence kit including 30 slowly and moderately mutated Y-STR loci, has been validated for its stability and sensitivity in different biomaterials and diverse Chinese populations (Han and other minorities), and widely used in the practical work of forensic science. However, the 30 Y-STR profiling of Tibetan, especially for Ü-Tsang Tibetan, were insufficient. We utilized the AGCU Y30 to genotype 577 Ü-Tsang Tibetan unrelated males from Lhasa in the Tibet Autonomous Region of China to fill up the full and accurate Y-STR profiles. A total of 552 haplotypes were observed, 536 (97.10%) of which were unique. One hundred and ninety-four alleles were observed at 26 single copy loci and the allelic frequencies ranged from 0.0017 to 0.8180. For the two multi-copy loci DYS385a/b and DYS527a/b, 64 and 36 allelic combinations were observed, respectively. The gene diversity (GD) values ranged from 0.3079 at DYS391 to 0.9142 at DYS385a/b and the overall haplotype diversity (HD) was 0.9998, and its discrimination capacity (DC) was 0.9567. The population genetic analyses demonstrated that Lhasa Ü-Tsang Tibetan had close relationships with other Tibetan populations from Tibet and Qinghai, especially with Ü-Tsang Tibetan. From the perspective of Y haplogroups, the admixture of the southward Qiang people with dominant haplogroup O-M122 and the northward migrations of the initial settlers of East Asia with haplogroup D-M175 hinted the Sino-Tibetan homologous, thus, we could not ignore the gene flows with other Sino-Tibetan populations, especially for Han Chinese, to characterize the forensic genetic landscape of Tibetan.     

中印国有银行公司治理改革的比较研究及启示

本文对印度和中国的国有银行公司治理改革从改革规划、监管环境、产权变革和董事会特征四个方面进行了比较研究,同时指出两国银行治理改革存在的不足具有相似之处,提出我国国有银行应继续在产权、董事会特征以及监管环境方面进一步市场化和规范化的建议。