在社会生活中培育和弘扬社会主义核心价值观的思考——基于辩证唯物主义认识论的视角

社会主义核心价值观的培育和弘扬不能脱离社会生活,马克思主义辩证唯物主义认识论是培育和弘扬社会主义核心价值观必须融入社会生活的哲学依据。不论是实践与认识的关系,还是人们认识运动的规律以及真理的特性,都决定了培育和弘扬社会主义核心价值观须臾离不开社会生活。为了更好地促进社会生活和社会主义核心价值观的融合,要善于利用鲜活的社会生活这一实践形式,善于采用符合人们认识规律的方式方法,为培育和弘扬社会主义核心价值观创设生活化氛围、提供生活化助推力。     

南疆的三座清真寺

<正>The biggest religious building in Hotan Prefecture,Jiamo Mosque has outlasted the tide of history since its construction began in 1237.Solemn in appearance,the elegant mosque has an ingenious structure,a courtyard with shade trees,and many traditional Islamic architectural features.Large,with more than13,000-square feet of space,it has had numerous     

叱咤阿塞拜疆政坛的阿利耶夫父子

阿塞拜疆面积仅有8．66万平方公里，人口只有850万左右，可谓“小国寡民”；但其富有石油资源并扼里海能源外运咽喉，成为大国在外高加索地区争夺的重点。1991年独立之初，阿塞拜疆一度内外交困，危机重重。经过盖达尔·阿利耶夫（老阿利耶夫）和伊利哈姆·阿利耶夫父子两代总统的治理，社会政治保持稳定，     

“寓教于审”在未成年人刑事审判中的运用

在未成年人刑事政策精神向刑事立法和司法注入的过程中，“教育、感化、挽救”方针和“教育为主，惩罚为辅”原则的确立显现了我国少年司法制度的现代化取向，而这正是司法机关切实履行未成年人司法保护职能，推进未成年人刑事立法完善的关键。围绕上述方针原则而形成的“寓教于审”未成年人刑事司法原则，海淀区人民法院少年法庭在刑事审判实践中进行了两项尝试：一是构建并完善了圆桌审判模式；二是注重增设庭审教育阶段。     

基层党的领导与村民自治关系研究

村民自治的确立和实现,从根本上讲是中国共产党有效领导、积极组织和大力推进的结果,《村民委员会组织法》明确了基层党组织对村民自治的＂领导核心＂地位。但实践中,党的领导与村民自治之间出现了不协调,只有正确把握党的领导与人们当家作主之间的关系,改变党的领导观念和领导方式,不断进行制度创新,把基层党的领导权与村民自治权有机结合起来,才能实现党对村民自治的坚强领导,保障村民自治的健康发展。     

地方政府绩效评估指标设计的研究进展与数据挖掘理论的应用

在中国这样的大国,各个地区之间在自然、地理、历史、社会等很多方面千差万别,由于这种异质性的存在,地方政府绩效评估指标的设计是一个噪音很多的系统工程,它会受到各方面因素的影响。实际上,解决绩效指标设计的最有效手段,就在于解决指标设计中所收集、采用的各种绩效信息。目前国内外的各种指标设计方法尽管取得了很大进展,解决了一系列理论与实践问题,但仍然不能有效解决从大量噪音指标中筛选有效指标的难题,其实这可以利用＂未来十大技术＂之三的数据挖掘技术作为工具,充分发掘这些信息中所隐含的地方政府绩效现实,并把它们融入到绩效指标的设计中去,这是解决地方政府绩效指标设计问题的治本之策。     

论我国诉讼与诉讼外纠纷解决方式的有机衔接

建立多元化纠纷解决制度，是构建和谐社会的必然要求，是在改革过程中有效化解人民内部矛盾的有效方式，是市民社会和政治国家有效分离的途径，是党和国家尊重人权、重视民意、保护公民自治权利的重要方式。通过传统纠纷解决方式与现代纠纷解决方式的结合，法律与道义、宽容、情感等价值的渗透，公权力和意思自治的分配，法律职业共同体和市民自治团体的互动，使各种机制形成合力，将纠纷彻底化解，最终构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的和谐社会。     

喻少春 海峡两岸兰惠大使

喻少春是已故世界兰惠交流协会荣誉会长张学良将军得意门生、吉林大学冯国祥教授的外甥。多年来，身为世界兰惠交流协会副秘书长、鞍山市国兰专业委员会会长的喻少春，以兰为媒，以花会友，以兰传情，呕心沥血，忙碌奔波，为弘扬中华民族的兰文化，为架设海峡两岸兰惠同心的民间桥梁，为祖国的统一大业做出了一定贡献，他被人们誉为海峡两岸的“兰惠大使”。     

台湾福佬与客家族群融合略论

随着台湾移民社会逐渐由定居社会转化,移民之间的关系出现一定变化,逐渐进入一个互相融合、互为渗透的新阶段.文章从"福佬客"的形成、民间信仰的融合、民间习俗的调适以及婚姻血缘的互通几个方面展开论述,说明台湾福佬与客家两大族群在冲突中接触、交流,逐渐走向融合的过程.     

宗教批判之图式:知性、理性和实践

从启蒙思想家的理智性宗教到黑格尔的理性宗教再到马克思对宗教的解构,宗教批判图式经历了从知性、理性再到实践的深度延展。启蒙思想家和黑格尔对宗教之批判仍停驻于观念的王国中,费尔巴哈使批判从天国下降到尘世,实现了神学世俗化之还原,马克思以生产实践为解读依据,通过对宗教奥秘的经济学解码,敞开了被宗教遮蔽的历史内容,完成了宗教批判的实践转向。启蒙对宗教采取知性形而上学之批判方法,规避了宗教中飘忽不定的非理性要素,避居于理智之无可辩驳、永恒的自然法则中,建立了理智性宗教。黑格尔站在理性辩证批判之立场上,从宗教中汲取了人性最深刻的灵感和富源,克服了理智性宗教的道德缺位,把全部理智力量和道德力量扩展到上帝的概念中,使神学置于绝对理性辩证演化之下,建立了真正的理性宗教。马克思在实践基础上廓清了宗教史上对宗教本质的迷雾般幻象,以经济科学为依据,深度解读了经济异化与宗教异化之间的隐秘链接,显示了历史决定论的方法论力量。