隐喻的含义与解读——基于戴维森隐喻理论的考察

本文对戴维森关于隐喻的含义和理解的思想进行了探讨。戴维森否认有所谓的隐喻意义这种东西。他认为,隐喻是人们富有想象地使用语词和语句的产物;隐喻与普通言说的区别在于使用而非意义;理解一个隐喻就是在做出一个隐喻,对隐喻的解释如同对梦的解析一样,它既是对梦者一方的反映,也在同样程度上是对解释者一方的反映。     

我国大部制背景下交通警察权限归属之重构

我国大部制改革的序幕已经拉开,交通运输部作为管理交通的主要职能部门,其下属的交通警察机构与公安部下属的交通警察机构在交通管理职能和权限上存在着交叉.在大部制背景下对二者的权限归属进行重构,厘清二个部门之间的交通警察权的权限归属,有利于我国大部制改革的推进,进一步提高行政机关的行政效率.     

加强网络思想政治教育应把握的辩证关系

信息网络的飞速发展深刻改变着官兵的思维方式和行为习惯。在这一时代背景下,加强和改进网络思想政治教育应注重把握好三对辩证关系。明确手段与目的的辩证关系,准确把握网络思想政治教育的方向性;明确主体与客体的辩证关系,牢牢掌握网络思想政治教育的主动权;明确内容与形式的辩证关系,着力提高网络思想政治教育的吸引力。     

“邻避”行动的社会生成机制

就国内的经验看,"邻避"行动既非居民的情感宣泄,也不是单纯的经济分配不公的必然结果,不同类型的邻避行动有着迥异的生成机制。经济理性、科学理性和价值理性三种行动逻辑分别主导着污染类、风险集聚类、心理不悦类三种典型"邻避"行动的生成过程。而社区压力与从众心理、社会信任缺失与无效的风险沟通以及居民过度的风险想象等社会心理与文化因素的联合作用让孤立的"邻避"行动演化为群体性"邻避"冲突成为可能。有关部门要清晰界定经济补偿方式的适用范围,切实尊重公众参与科学决策的权利,逐步恢复社会信任,化解"邻避"冲突时更多地考虑并满足居民的价值与情感诉求,在此基础上才能制定出更加有针对性的治理方案。     

在弘扬中华文化中建设中华民族共有精神家园

精神家园是一个人的精神支柱、情感寄托和心灵归宿，更是一个民族的文化寄托和归宿，它反映了一个民族经过漫长的历史积淀所传承下来的特有传统、习惯、精神、心理、情感等。精神家园问题是人类社会需要共同面对的历史性课题。在全球经济一体化、文化多元化的时代，我们要站在历史的高起点上，构建好符合时代内涵要求的中华民族精神家园。     

中国早期左翼法学的遗产新型法条主义如何可能

中国早期左翼法学的思想逻辑,基于法学职业的内生性,可通过一种人们熟悉的理论路径,即语言及思想的确定性基于历史约定而成,特别是"大多数人"的历史约定,与"弹性"的法条主义相互融贯,形成更易为人接受、且对法律职业及整体社会法律事业更有益的新型法条主义。     

China��s exports in information communication technology and its impact on Asian countries

This paper analyzes the export growth of China??s information communication technology (ICT) products in two major markets Japan and the US from 1995 to 2008 and its competition with six East Asian countries: Indonesia, Malaysia, Philippines, Thailand, Singapore and Korea. The analysis shows that China has emerged as the largest single supplier of ICT products to both markets. By 2008, China??s exports accounted for 44 and 38% of total Japanese and the US ICT imports respectively. On the other hand, market shares of the six East Asian countries either remained stagnant or decreased substantially. The analysis by destination markets and by product categories indicates that, there exist significant negative correlations between market shares of China and that of the six East Asian countries, implying that the rapid expansion of China??s ICT exports crowded out exports of its East Asian competitors.     

男性光棍构成差异的地域性解释——基于凤城和新县两个村庄的比较分析

以往对光棍问题的讨论要么集中在宏观的经济和社会层面,要么集中在光棍个人的心理和身体特征上,对光棍的研究缺乏区域比较的视野,更没有对光棍生成原因或是归因类型的深入分析。建立于村庄个案对比基础上的光棍问题研究,可以让我们看到光棍成因的复杂性及其类型的层次性,而地域比较的视野则利于我们更准确地认识光棍问题,如可以看到光棍形成的阶段性因素和特殊的地域因素。如此,我们也就扩宽了光棍研究的口径,也深入了对该主题的研究,并有利于认识光棍现象的未来发展趋势。     

英汉翻译教学的审美之兴

翻译教学和实践离不开美学。当代中国美学的理论转型为“翻译美学”的建立作了理论上的铺垫。“兴”是“审美的存在状态”,是标示审美活动区别于其他所有活动的最本质的东西,是审美活动的“本质”。没有审美活动的翻译是不存在的。对“兴”这一不能再还原的基本事实的描述和反思构成了现代美学的核心内容,也应是英汉翻译美学的核心内容。作为方法论的中国美学在英汉翻译教学和实践中自然地起着支配作用。     

河南文化产业与旅游产业融合发展的必要性及实现途径

文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体,两者的融合可以达到相互提升和共赢.该文阐述了河南文化产业与旅游产业的深度融合对其实现“文化强省和旅游立省”的战略目标有深远的意义;但两者的融合仍存在体制束缚、文化旅游项目缺乏创意等问题;提出了要实现两者的深度融合须做到:创新管理体制和机制;发挥政府的主导作用;加快文化部门的产业化发展;打造精品品牌;用创意连接文化产业和旅游产业.