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241.
自主创新环境下既要注重知识产权等多种无形资产的保护,同时又要正确处理知识产权自身所具有的垄断性对社会整体效益的制约性,尤其是发展中国家的产业发展与进步;从制度的层面建构知识产权利益整合机制,以根本解决束缚科技产业发展的瓶颈,提升科技竞争力。  相似文献   
242.
对当今世界的人们来说,“自由”一词冠名当今网络文化特征,已经成为某种毋庸争议的言语习惯。但是这种用法并不恰当。严格的说,网络文化本身其实是一种大众文化,网络文化作为大众文化没有逃脱“统治”的本性,其实是“规范”性的存在,甚至泯灭了“自由”。学校德育错误将“自由”作为支点来寻求德育创新,严重制约了网络文化下道德教育的发展。笔者认为学校道德教育在网络文化环境下要及时转向,走出以“自由”为幌的道德教育创新误区,要构建真正的“自由”平台,重返学生道德本真,唤醒学生道德欲求。  相似文献   
243.
新修订的《刑法》增设了一章“危害国防利益罪”。但该章中对于若干犯罪主体的概念:“军人”、“战时”、“破坏军事通信罪”、“公民”等未作严密科学的界定,给法律的适用带来一定的影响。“军人”按照《中国人民解放军军语》的解释,应指具有“军籍”的人;严格、准确的“战时”是指“国家宣布进入战争状态,部队受领作战任务或遭敌袭击时”。“部队执行戒严任务或处置突发性暴力事件时”,以“战时论”,适用于刑法分则第十章,其余各章,凡涉及“战时”规定的,应只适应刑法第451条第一款规定的诸种情况,而不宜扩大解释;关于“破坏军事通信罪”,其犯罪主体应包括“物”和“活动”两种形式,如果是“物”,理应包含于武器装备、军事设施之内,罪名不好确定。如果是“活动”,其罪刑设计就会出现遗漏,有必要对刑法第369条加以改造和补充。“公民”应指服现役和服预备役的公民  相似文献   
244.
法兰克福学派的弗洛姆认为,要扬弃消费异化,必须在社会制度层面建立人本主义公有制,同时在个体层面倡导人道化、健康的消费。生态学马克思主义者认为,消费异化是由资本主义的过度生产造成的,因而要扬弃消费异化,必须控制生产规模,实行生态社会主义。为扬弃消费异化,我国必须营造健康的消费伦理,抵制消费主义侵蚀;正确处理生产和消费的关系,避免过度生产和过度消费;确保弱势群体的消费权益,缩小消费差距。  相似文献   
245.
彝文文献长诗积淀了丰厚的彝族历史文化,是彝族传统文化的一种重要载体,也是彝族传统文化的有机组成部分。记载了彝族人在历史发展长河中的事迹,反映了历代彝人的审美观、价值观,体现了彝族人的民族精神。所以,在当今世界经济一体化,各种思想激荡、强势文化冲击弱势文化语境里,有极大的开发利用价值。在这方面,《阿诗玛》是成功的典型。  相似文献   
246.
新公共服务是20世纪80年代在西方兴起的关于公共行政在以公民为中心的治理系统中所扮演的角色的理念,它是当代公共行政改革的新模式。新公共服务理论对我国当前的公共行政改革具有重要的理论与实践意义。  相似文献   
247.
宝安区青少年公民教育在党中央《公民道德实施纲要》的指引下,取得了长足的发展,为和谐宝安的建设作出了重要贡献。通过对宝安区青少年公民教育进行深入调查和科学总结,进一步深化认识,加强领导,借鉴港澳和国际经验,采取多种形式的活动,拓展青少年公民教育。  相似文献   
248.
国际条约作为国际私法一个重要的法律渊源,能否在一国国内法院涉外民商事审判中适用,在国际法理论中是一个十分重要的理论问题和实践问题.基于当前世界各国在这一方面的一些理论和实践情况,分析一国国内法院在涉外民商事审判中适用国际条约的条件和意义,这为我国在“入世”后如何适用世贸组织规则提供了一个借鉴。  相似文献   
249.
17世纪俄罗斯使臣米列斯库出使中国,虽未到过福建却在他的旅行报告<中国漫记>中描述了一个经过加工变形的处于西方文明和中国主流文明双重视野审视下的福建福建既是反映西方欲望的贸易天堂;又是带有主流偏见的"海盗省份".通过对米列斯库笔下的福建形象的解读,了解作者所代表的西方文化心理与北京所接触到的农业文明范式之间的碰撞和选择.并从两种不同文明视野的夹缝中发现闽文化的特质.  相似文献   
250.
刑事违法性与社会危害性是我国刑法理论中的一对基本范畴.传统的刑法理论过分地强调二者的统一,而近年来又有学者过分地强调二者的对立.导致这两种极端性观点的根源在于我国刑法理论采取的是"犯罪性的单层次审查机制".而事实上,刑事违法性与社会危害性既有相统一的时候也有相对立的时候.因此,应当在我国构建"犯罪性的双层次审查机制"理论.  相似文献   
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