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毛泽东在领导中国社会主义建设的过程中,尤其是在他的晚年,曾经犯过十分严重的错误,以致于在他当政的后期,中国社会曾出现了严重的政治动乱,经济也到了几近崩溃的边缘。然而,在毛泽东在世期间,直到他的生命的最后一刻,他在全国人民中的威望仍然至高无上,他的政令畅通无阻,人民对他的拥戴毫无保留,以至在“文化大革命”期间,很多人甚至不惜为捍卫他所制定的路线而献出生命。这是一个十分令人深思的历史现象。有人认为,这是由于毛泽东人格的高尚,他大公无私,言行一致,光明磊落,所以在全 相似文献
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一、历史决定论与经济决定论历史决定论从其所理解的“究竟是什么决定历史”的意义上,不是马克斯· 韦伯的思想决定论,也不是道格拉斯·C 诺思的政治决定论,而是卡尔·马克思的经济决定论.经济决定论和唯物史观是等值的.卡尔·波普的错误不在于把马克思的历史决定论归结为经济决定论,而在于对经济决定论作了机械的理解和错误的评价,并且用他的思想(知识)决定论和政治决定论反对马克思的经济决定论.国内学者在反对把马克思的历史决定论叫作经济决定论的同时,普遍地接受韦伯的分析模式,这是一种非常错误的倾向. 相似文献
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顾乃忠 《中共浙江省委党校学报》2005,21(2):102-104
中国的文化转型并非如文化融合论(以及综合创新论)所理解的是东方文化与西方文化的相互融合.要正确理解中国的文化转型,必须确立文化形态的观念;文化形态理论认为,中国的文化转型是由传统的农业文化向近代工业文化的转型. 相似文献
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第一,关于历史决定论与经济决定论。历史决定论从其所理解的“究竟是什么决定历史”的意义上,不是马克斯·韦伯的思想决定论,也不是道格拉斯·C·诺思的政治决定论,而是卡尔·马克思的经济决定论。经济决定论和唯物史观是等值的。卡尔·波普的错误不在于把马克思的历史决定论归结为经济决定论,而在于对经济决定论作了机械的理解和错误的评价,并且用他的思想(知识)决定论和政治决定论反对马克思的经济决定论。国内学者在反对把马克思的历史决定论叫作经济决定论的同时,普遍地接受韦伯的分析模式,这是一种非常错误的倾向。第二,关… 相似文献
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顾乃忠 《胜利油田党校学报》1988,(3)
社会主义社会是商品经济社会,而不是商品经济同计划经济相结合的二重性的社会,更不是单纯的计划经济社会,这个观点已经被越来越多的人所接受。但是,如何理解社会主义商品经济的历史地位①,人们却存在着很大的分歧。通常的一种观点认为,社会主义和资本主义是前后相继的两种生产方式,它们都属于商品经济的社会经济形态,因此社会主义社会是商品经济社会。 相似文献
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五届人大五次会议通过的新宪法,强调了我国公民的基本权利和义务的一致性。弄清我国公民的权利和义务的一致性,正确地行使权利和自觉地履行义务,对于加强社会主义的民主和法制建设,对于实现社会主义现代化,有着重要的现实意义。 (一) 权利和义务关系的历史发展,到目前为止已经历了一个否定之否定的过程,现在正处在第二次否定的过程之中。在原始社会,权利和义务二者之间是密不可分、融为一体的,因此无所谓权利,也无所谓义务。“在氏族制度内部,权利和义务之间还没有任何差别:参加公共事务,实行血族复 相似文献
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顾乃忠 《中共乌鲁木齐市委党校学报》1996,(1)
公平和效率的关系,大致有如下三种观点:一、主张效率优先,兼顾公平;二、主张公平优先,以公平促效率;三、认为二者同等重要,不应区分孰先孰后。本文认为,以上几种观点都未能科学地表达出公平与效率的关系,因而都不能作为当今中国需要的公平思想。有鉴于此,本文认为有必要提出自己认为适合我国目前需要的公平主张。 相似文献
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顾乃忠 《中共四川省委省级机关党校学报》1995,(4)
“在日常生活中,如果我们接触到的关系很简单,那末公平的、不公平的、公平感、法权感这一类名词甚至应用于社会观察也不致引起什么大误会,可是在关于经济关系的科学研究中,如我们所看到的,这些名词便引起了一种不可救药的混乱”(《马克思恩格斯全集》第18卷,第310页),我国理论界今天对于公平问题的研究状况,不幸被恩格斯在100多年前所言中。 目前,理论界在公平问题上的混乱主要表现在对所谓公平与效率关系的理解上。对于公平和效率的关系,理论界的理解颇具分歧,归纳起来大致有如下三种观点:一、主张效率优先,兼顾公平;二、主张公平优先,以公平促效率;三、认为二者同等重要,不应该区分孰先孰后。一段时间以来,这几种观点处在一种 相似文献
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