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201.
202.
203.
目的建立用非同位素标记探针杂交测定端粒DNA长度的方法,并探讨其法医学的应用价值。方法酚/氯仿抽提基因组DNA,限制性内切酶消化,0.8%琼脂糖凝胶电泳,Southern印迹,化学发光法检测端粒DNA谱带,与标准分子量DNA比较,积分光密度扫描计算端粒DNA平均长度。结果所测样本获得了较好的低背景杂交谱带,测得31~35岁端粒。DNA的平均长度为11.71kb,51~55岁平均为11.04 kb。结论用上述建立的方法初步显示年龄与端粒长度之间有一定的相关性,为法医学年龄的推断开辟了一个新的研究领域。 相似文献
204.
高位视路损伤与管内段间接视神经损伤的比较 总被引:1,自引:1,他引:0
目的 探讨高位视路损伤的法医学鉴定问题。方法 搜集11例头部外伤致高位视路损伤的案例资料,与随机选取的20例管内段间接视神经损伤的案例资料进行比较,并就相关临床检查所见、电视野及闪光VEP特征进行分析。结果 与视神经损伤相比,高位视路损伤的临床常规检查,除视功能障碍的主诉外瞳孔对光反射及眼底均无阳性所见;电视野检查表现为双眼同向性偏盲,管内段视神经损伤表现为单眼视野缺损。在11例高位视路损伤者中,8例为枕叶皮层损伤,闪光VEP表现为双眼P1波潜伏期轻度延长,波幅基本正常;3例为皮层下损伤,表现为P1波潜伏期明显延长,波幅明显降低。视神经损伤闪光VEP表现为伤眼PI波潜伏期明显延长,波幅明显降低,甚至无波诱出。结论双眼视野同向性偏盲是高位视路损伤的特征性改变,高位视路损伤闪光VEP的异常率较低,但一旦双眼闪光VEP异常可以支持高位视路损伤的诊断,鉴定时应同时结合头颅CT及脑电图结果综合分析,加以确认高位视路损伤的存在。 相似文献
205.
外伤后阴茎勃起功能障碍的夜间阴茎勃起功能监测 总被引:1,自引:0,他引:1
目的 夜间阴茎勃起功能监测(NPT)技术在阴茎勃起功能障碍程度鉴定中的法医学意义。方法 用RIGISCAN PLIJS SYSTEM,对13例外伤后主诉阴茎勃起障碍的被鉴定人进行监测。结果 NPT检查的13例被鉴定人,阴茎勃起功能正常者3例,轻度减退者5例,中度减退者2例,完全丧失者3例。其中在IIEF、自我勃起功能评价为严重功能障碍的5例中,NPT检查正常者1例,轻度减退者1例,中度减退者1例,完全丧失者2例。结论 NPT技术能够有效的确定阴茎勃起功能障碍的程度,为法医学损伤程度鉴定或伤残程度评定提供依据。 相似文献
206.
207.
目的使HLA基因分型能应用于法医常见检材的个人识别。方法 建立检测HLA—A基因座的分步PCR—SSP方法。先用一对HLA—A基因座特异的引物作第一次扩增,以所得产物为模板,分别用对HLA—A30、A31、A33特异的3对引物作第二次扩增,二次扩增的产物经电泳判型。结果 1130例血清分型为HLA—A30、A31、A33的血痕,其PCR—SSP分型和血清分型的不符合率为29%;室温保存2年的精斑、唾液斑,保存18年的血痕第一次扩增均获得满意的结果。结论法医亲子鉴定和个人识别宜用基因分型替代血清分型。HLA—A基因座分步PCR—SSP基因分型适用于法医检材。 相似文献
208.
209.
Rechtsanwalt und Notar Prof. Dr. Bernhard Stüer Münster/Osnabrück und Rechtsanwältin Dr. Eva Stüer Münster/Osnabrück 《Natur und Recht》2004,26(6):341-348
Durch das Europarechtsanpassungsgesetz (EAG Bau)
werden die planerischen Steuerungsmöglichkeiten von Außenbereichsvorhaben unter Übernahme des Darstellungsprivilegs in § 35 Abs. 3 S. 3 BauGB um einen Teilflächennutzungsplan (§ 5 Abs. 2b BauGB) und Zurückstellungsmöglichkeiten (§ 15 Abs. 3 BauGB) ergänzt. Der Beitrag stellt die gesetzlichen Neuregelungen vor und behandelt die Frage, welche Verbindlichkeit die planerischen Ausweisungen für die Betroffenen haben und ob die Flächennutzungspläne und Raumordnungspläne (Gebietsentwicklungspläne) damit zu unmittelbar geltenden Rechtsnormen werden. Zugleich wird über die Rechtsprechung zu Windkraftanlagen berichtet.
*) Bernhard Stüer lehrt an den Universitäten Münster und Osnabrück das Öffentliche Baurecht, Fachplanungsrecht, Raumordnungsrecht, Umweltrecht und Kommunalrecht und ist Richter im Nebenamt am Anwaltsgerichtshof des Landes NRW. Eva Stüer ist in anwaltlicher Beratung und Prozessvertretung mit Fragen der planungsrechtlichen Zulässigkeit von Außenbereichsvorhaben befasst, vgl. auch die Schrift der Verfasserin Außenbereichsbebauung: Entwicklung und geltendes Recht (§ 35 BauGB 1998), Beiträge zum Siedlungs- und Wohnungswesen und zur Raumplanung, Bd. 177, Münster 1997.
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210.
André Couture 《Journal of Indian Philosophy》2006,34(6):571-585
There are good reasons to think that Vāsudeva, Saṃkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha already form a sort of implicit tetrad
in the HV. The aim of this paper is to draw attention to often overlooked data related to this tetrad. (1) Upon first reading,
the sequence of the HV episodes appears to be somewhat disconnected, and might lead one to conclude that no such grouping
of these figures had as of yet taken place. Nevertheless, a closer look at the structure of the text makes it clear that these
four characters are one of the main focuses of the narrator’s interest. (2) The relationships of these four heroes to one
another and to other deities will be examined. In addition to their close kinship, these heroes with the exception of Aniruddha,
are also said to be incarnations of other entities; thus the logic underpinning this grouping must be located at this other
level. (3) Considered against the backdrop of the entire HV, one realizes that a basic pattern is established in which the
presence of the goddess, under various names and functions, is required not only to facilitate Saṃkarṣaṇa’s and Kr̥ṣṇa’s births
and actions on earth, but also the actions of Pradyumna and Aniruddha. In fact, neither Kr̥ṣṇa Vāsudeva, nor Saṃkarṣaṇa, nor
Pradyumna nor Aniruddha can act entirely independently of her assistance. (4) The HV does not employ the word vyūha in connection with the group of Vāsudeva, Saṃkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha. Nevertheless, during the battle waged to deliver
Aniruddha, the idea of vyūha is present even if the word itself is not. HV 110.47–49 describes a true trivyūha composed of three fighters (Vāsudeva, Saṃkarṣaṇa and Pradyumna), who are arranged in such a way as to protect one another.
The episode of Aniruddha’s liberation appears to be the missing link, showing clearly that at least Kr̥ṣṇa, Saṃkarṣaṇa and
Pradyumna are capable of assuming a vyūha as they fight the Rudraic forces. 相似文献