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我知道有很多人看过我的书,之所以这些书受到读者欢迎,是因为人们需要寻找一种心灵的和谐。这些书受到欢迎,绝不是我个人的成功,而是中国文化的成功,因为中国文化给人一种心灵上的宁静,可以给人们带来一种内心的和谐。 相似文献
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在生活中,可能很多人做的事情都是相同的,但是不同的人对同一件事的诠释态度却可能是完全不同的。我曾经在一本书中读到一个故事。一个15世纪的宗教改革家,他说他年轻的时候,曾路过一个巨大的石料场,他看到很多人在烈日下汗流浃背在搬石料,但他不知道他们在干什么。他就问第一个人, 相似文献
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我习惯于把阅读分成"有用"的阅读和"无用"的阅读。所谓"有用"的阅读,就是为了获取各种知识的阅读,为了拿到文凭、证书、为了在职场中提升自己能力的阅读。我所说的"无用"的阅读,是另外一种更加美好的境界, 相似文献
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我从一个中国字说起,就是“道”.中国人是讲究什么事情都要合乎天地大道的.“道”这个字很有意思,里面一个“首”,外面一个走之.由此可见,由脑袋决定要认的理就是道理,由脑袋决定要走的路就是道路.智库其实就是“道”里面的这个“首”,它决定了我们认什么理和走什么路,也就是说智库会决定我们的价值观和行为逻辑. 相似文献
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庄子曾假托孔子说了这样一件事:孔子最喜欢的学生颜渊对孔子说:我曾经渡过一个名字叫觞深的深渊,看见摆渡的人,划船技术太高明了,简直是操舟若神,如有神助一般。我就很羡慕地问他:操舟可以学吗?他回答说:可以。但是他又透露了一个秘密,如果你要是会 相似文献
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于丹 《黑龙江省政法管理干部学院学报》2010,(2):4-6
自2004年“国家尊重和保护人权”的条款写入宪法以来,完善人权的国内保护逐渐成为人权保障的核心。1993年,联合国大会通过了《促进和保护人权的国家机构的地位原则》(简称巴黎原则),为各国在国家人权机构的建立和完善方面确立了基本原则。通过对巴黎原则的研究,能够建立起符合国际标准国家人权机构,对人权的国内保护大有裨益。 相似文献
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于丹 《云南行政学院学报》2007,9(6):65-68
现实的政府在运转过程中会出现一些"偏离"制度和法律规定的行为和状态,仅仅研究法理上的政府很难客观解释和评价这些现象。政府过程的研究视角可以对政府作动态的考察,在理论上提出"偏离"假设有助于我们更好的分析现实中政府的行为,从而有机的连接了政府学说的理论与实践。政府行为中的"偏离"不完全是一种应该否定的现象,某些政府行为与法律制度的差别也许正是制度创新的起点,在这个意义上,实践与规定是一个双向激励的过程,它们在动态平衡中保持着我们政治体系的活力,激发着政治的创造力。 相似文献