死刑废止：历史与超越

中国死刑背负着沉重的历史包袱和现实压力,因此其限制乃至废止绝不能一蹴而就,必须遵循循序渐进原则,通过政策、立法和司法,超越死刑的符号功能及其困惑局限和制度性缺陷,超越死刑的感性冲动和民意桎梏,从制度环境与非制度环境的统一与协调角度,借助于政治家的关怀,达于死刑的近期限制及远期废止目标,最终实现目的理性。     

古城独山，为你伤痛为你歌——纪念“黔南事变”58周年

独山古城曾数易其名,唐之前为“毋敛”,唐贞观三年(公元629年)改置“石牛”,宋初又称“中平”,但名定“独山”还得益于境内基长镇上道的“独秀峰”,该山起于平阳,傲然兀立,气势雄伟,山顶树木葱茏,有古刹亭阁,隐于朝霞夕雾之间,甚是壮美!清代文人     

华侨资本的前资本主义性质(上)——关于马来西亚陆佑财阀的研究

一、序言从战前开始,东南亚各国的华侨资本就与欧美殖民地资本主义并存,并以其自身所具有的特殊结构不断发展,时至今日人们对华侨资本仍然十分关注,这说明它具有相当顽强的生命力。从历史上看,东南亚地区先有中世纪的阿拉伯商人势力,其后有葡萄牙、西班牙等封建性的殖民地资本主义势力,再后又有英国、荷兰、美国等近代资本主义的统治交替消长,直到战后荷兰、英国资本退出东南亚。其中,只有华侨资本与近代资本     

太平洋战争以前中国南部的对外移民

现在,让我们着手来研究这个广泛得多同时也複什得多的中国对外移民问题吧。这一问题,由于其本身的重要性,老早就有大批论著出现了。因此在这儿我们无需重复引述战前时期的详细数字。最初,由于人口过剩,人们只好从岸上向海洋找出路。一些人移居到台湾、海南岛等     

受贿罪的本质及其要件

受贿罪的本质在于背离国家工作人员的廉洁义务;作为其法定要件的“利用职务上的便利”既包括利用本人职务上的便利即直接利用职务上的便利,又包括利用与其有职务上的制约关系的他人职务上的便利即间接利用职务上的便利,但不宜包括事前或者事后的职务便利;“为他人谋利益”既不单纯是主观要件,也不仅仅是客观要件,而是两者的有机结合与统一;“为他人谋利益”不应被规定为受贿罪的构成要件。     

玉桥涵碧水翠阁倚危楼

贵阳人眼里的甲秀楼,就如同杭州人眼里的雷峰塔;昆明人眼里的大观楼;上海人眼里的城皇庙有着不同寻常的意义。如果说贵州的名片是黄果树大瀑布的话,贵阳的名片也许就是甲秀楼了。记得上世纪七十年代末,初识贵阳,就是从一本杂志封面上的甲秀楼摄影图片开始的:那建构别致的亭桥楼     

结果无价值初论

立足于规范评价的行为无价值与奠基于法益判断的结果无价值的对立及其争执,在大陆法系刑法理论中不仅关系着违法性的评判,而且对犯罪论体系的建构亦具基础性价值,甚至已然超越了违法性领域,嵌入到整个刑法体系、刑法规范及刑法理念之中。中国学界急需在引介评鉴的基础之上进行深入研究。在全球化趋势及当今中国法治化征程中,结果无价值的提倡对于力避刑法中的泛道德主义倾向、有效平衡人权保障和社会保护机能,以及重构中国的犯罪构成理论体系,都具有相当影响。     

明末清初天主教与阳明心学关于“灵魂”的论辩

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对“灵魂”问题进行了深入的论辩。传教士认为灵魂是性,而阳明学者认为灵魂是心;传教士认为灵魂不灭,面临着天主的审判,而阳明学者认为灵魂会回归太虚;传教士认为天堂地狱是实存的世界,而阳明学者认为天堂地狱皆是心的反映,对善恶的奖惩不是进入天国或下入地狱,而是良知的满足与否。这些论辩反映出阳明心学是明末清初传教士与本土学者论辩的焦点:传教士对阳明心学持批判态度,阳明心学则是本土学者用以抵制天主教的武器。     

《阔绰的领导》

《中国共产党纪律处分条例》规定,党员生活奢靡、贪图享乐、追求低级趣味,造成不良影响的,给予警告或者严重警告处分;情节严重的,给予撤销党内职务处分。