心底无私知荣辱

谈到如今一些荣辱颠倒、是非混淆的现象,有学者断言,是由于国人耻感的弱化、麻木所致。于是,他们开出了加强荣辱观教育、弘扬“耻感文化”的药方。这也确实不失是一剂济世良药。知耻对于人类来说是极其重要的。康有为就曾有言:“人之有所不为,皆赖有耻心。”这也就是说,凡为善之心,皆起自人的正确的荣辱观念;凡为恶之念,皆起自人羞耻感的丧失。但现实的问题是,胡锦涛同志概括的“八荣八耻”,通俗易懂,人人明白。不少人说起来也是头头是道,明白得很,可一遇到具体问题就往往是非不分、荣耻不辨了。个中原因,说到底无非是私欲作祟。细想想,凡是…     

走进阳光——田黎明和他的水墨画

田黎明的人物画中充满阳光、空气与水,他用温文尔雅的方式,单纯、宁静的语言,创造了一个充满阳光和水分的干净世界,让现代人疲倦的心灵得到快乐和休息。我们看他的画,就像一个人在清凉的风中悠闲地散步。在他的画中阳光不仅起到了分布明暗结构位置、渲染气氛的作用,更重要的是在光与影的变幻与覆盖之中,使我们能感受到人与自然的一体,咀嚼自然的勃勃生气,获得一种透明清澈的精神状态。     

“以人为本”不是“以个人利益为中心”

毫不夸张地说,这些年来,“以人为本”不仅是各类文件、领导讲话和媒体报道中使用频率最高的一个词,也几乎成了一些人的口头禅。但究竟什么是“以人为本”?怎样才算做到了“以人为本”?不少人其实并不了了,甚至有人以为,以人为本就是以我为中心,以个人为目的,其价值取向只能是以个人利益为归属。因此,在现实生活中,一些人心理上患得患失,工作上怕苦怕累,生活上贪图享受,作风上损公肥私……却振振有辞地归结为“以人为本”。如果说这不是有意曲解以人为本的科学内涵,至少也是对以人为本的一种误读。众所周知,以人为本是科学发展观的本质和核心…     

谨防批评的退化和异化

人类之所以能抵御那些危害健康的细菌、病毒,进而战胜病魔,正是得益于人体内部与生俱有的因子(白血球)一次次与之进行着不懈的斗争。同样,我们每个党员要保持先进性,抵抗住各种政治病毒的侵蚀,就必须开展严肃认真的批评。批评是提醒,是警示,是纠正错误缺点不可或缺的手段和武器。但是近些年来,在不少单位和部门,党内严肃认真的批评已经“拜拜”,就是一般规劝式、提醒式的批评也不多见了。代之而起的是那种不痛不痒,软绵绵、甜丝丝的使被批评者听了像吃蜜糖那样十分舒服的“批评”。有人说这是“批评的退化和异化”,我以为这话说得很对。细想…     

两种“攀比”

“攀比”一词,或许因为大多用于贬义,使得不少人对它不感兴趣。其实,所谓“攀比”,无非是“援引事例比附”之谓(据《现代汉语词典》)。“援引”什么“事例”相比较,不仅大有讲究,其结果也往往大相径庭。像全国优秀组工干部祁爱群, 1980年她16岁时,面临“留藏还是返沪”的人生选择。举棋不定间,祁爱群“攀比”了自己的父亲——一位     

择一事贵有恒

正司马牛在1月30日的《北京日报》上发表文章说,"我一生只做一件事"。这句话,已故翻译家草婴说过。在他七十多年的职业生涯中,尽管历经坎坷,但于译事时时念兹在兹,先后独立翻译了     

慎己所好

正有清一代,皇帝吃个饭、用个膳,讲究也是蛮多的,其中就有"吃菜不许过三匙"的家法——皇帝如果吃哪道菜一旦超过三口,执法太监就会高喊一声"撤",这道菜立马就被撤下,而且十天半月之内,即使皇帝再想吃这道菜,也不会出现在膳案上了。对皇帝定下如此严格的家法,据说是因皇帝的饮食嗜好也是"核心机密",不能为外人所知,再亲近的人也不     

军阀故事的现代透视

有一次韩复榘审案，审理一个偷鸡的，一个偷牛的。 韩复榘最终判偷牛的释放，偷鸡的有罪。     

通奸、社会公害和法……

看到一份材料,说的是某地一女社员抛却亲夫及三个子女,与他人通奸的事。其亲夫发觉后,多次好言规劝,可奸妇劣性不改,愈演愈烈。其夫忍无可忍,告到司法机关,可是无人受理,说什么“通奸不为罪”,不好处理。于是其夫伺机捉奸,捉奸不成,而反被奸夫奸妇毒打。丈夫羞愤交加,冤恨地带着三个子女投井自杀了。案发     

心底无私知荣辱

谈到如今一些荣辱颠倒、是非混淆的现象,有学者说这是由于国人耻感的弱化、麻木所致。对此,他们认为应加强对国人的荣辱观教育,弘扬“耻感文化”。知耻对于人类来说是极其重要的。康有为就曾有言:“人之有所不为,皆赖有耻心。”这也就是说,凡为善之心,皆起自人的正确的荣辱观念;凡为恶之念,皆起自人羞耻感的丧失。但现实的问题是,胡锦涛