关于营造高校校园理论文化氛围的思考

社会的文明和进步归根结底在于人的文明和进步,而人的文明和进步又主要依托于教育。我国的现行教育体制大体上可以分为学前教育、初等教育、中等教育、职业教育和高等教育五个层次。其中,高等教育作为通过逐渐竞争而形成的精英教育阶段,是培养适应我国经济和社会发展的高层次人才的基地,其规模     

论葛兰西对"正统"马克思主义经济决定论的批判

葛兰西对在第二国际和第三国际中占统治地位的"正统"马克思主义的经济决定论进行质疑和批判,在西方马克思主义理论发展史上,引发了由传统的经济批判和政治批判向文化批判的转向。这一批判不仅破解了对马克思主义理论学说的教条化和机械式理解,而且打破了以经济为基础、做线性决定思考的传统而形而上学理论方式。     

信仰与人的历史性存在

人是历史性的存在,但同时又有着超越既定历史性的信仰。信仰与人的历史性存在是辩证统一的关系。传统理性主义以信仰来否定人的历史性存在,相反,现代西方哲学以人的历史性存在来否定信仰,各执一端,最终都陷入悖论。马克思主义哲学以实践为基础,真正实现了信仰与人的历史性存在的辩证统一,揭示了人类在制约和超越、必然与自由之间的张力和空间中的生存境遇及历史过程。     

关于反垄断问题的思考

垄断有自然垄断、行政垄断和市场垄断三种形式.垄断的存在和发展对经济和社会发展的危害远大于其积极作用.治理垄断是社会主义市场经济发展、与国际惯例和规范衔接等方面的迫切需求,应当从建立健全相应的法律体系等五个方面采取综合配套措施.     

对马克思唯物史观解释框架的再认识——兼论文化的源泉和基础地位

长期以来,马克思唯物史观的公式化解释框架表述为:生产力→生产关系(经济基础)→政治上层建筑→思想文化上层建筑的线性决定和反作用关系。其中,文化只是被决定者。这种生产力决定论其实是传统哲学(传统唯物主义和传统唯心主义)制造抽象理论元基点的形而上学理论方式。按照马克思终结传统形而上学、确立社会历史实践本体论的哲学变革理路,可以把唯物史观的解释框架理解为……生产力→生产关系(经济基础)→政治上层建筑→思想文化上层建筑→生产力……的循环。其中,文化又构成了生产力、经济和政治的源泉和基础。我们需要确立社会历史实践整体观,在中国的经济体制改革取得成功后,确立推进社会主义文化大发展大繁荣的文化自觉,为进一步的生产力提升、经济发展、政治建设和社会进步,充实文化上的源泉和基础。     

限制公权力与保护私权利:同一硬币的两个侧面

<正>中国当下的强力反腐正在通过制度性设计而使其成为一种常态。一个很好的说法是"反腐永远在路上",百姓普遍为之叫好。但是,也有人产生出一种莫名的恐惧心理。如果是贪官,产生这种心理那是自然的。但是,笔者说的是那些与权力贪腐不太沾边的普通人。一、约束公权和保护私权是每个人都有份的事情。有些人产生莫名的恐惧心理,主要是看到不时有一些党员领导干部被带走调查,似乎不是在严格按照法律程序行事。     

历史视域中的实践

马克思的实践观是历史唯物主义的实践观。只有在历史唯物主义视域中的实践才是恰当的。历史是实践的真正本性，历史是展开和理解实践的基础，而实践是历史性的现实展现或实现了的人的历史性。应从历史唯物主义理解实践唯物主义。