论共产党人的道德保障机制

共产党人的道德具有政党道德和一般道德双重属性,它既是一种软约束,同时又具有一定的刚性成分,多少具有一定的权威性和强制性。共产党人道德的践履也是自律和他律的统一。在道德实践过程中,如果在加强主体自我修养(自律)的基础上又加强对主体的监督与制约(他律),充分发挥共产党人道德特有的权威性和强制力作用,对违德者加以刚性约束,那么,道德的践履将会得到切实的保障。     

构建和谐的社会环境是执政党义不容辞的责任

社会环境是人们在社会历史进程中所形成的各种社会关系的总和。社会环境是可变的,因而是可以被塑造的,执政党可以利用公共权力使社会环境向着自己设定的方向发生改变。我们党是执政党,社会环境是党执政的必要社会条件,和谐的社会环境是党孜孜以求的奋斗目标,构建和谐的社会环境是我们党的基本功能和时代赋予我们党的历史使命。     

社会建设视角下基层党组织功能调适的逻辑定位与实践要求

基层社会是人民群众创造和承载美好生活的基本平台,也是党的执政之基和力量之源。"带领人民创造美好生活"关键是要落实到基层。基于社会建设的视域,在党组织直接行使行政权力逐渐弱化的背景下,基层党组织的战斗堡垒作用体现在其对基层社会意志的表达力上、对基层社会发展的引领力上、对基层社会运行的规范力上。为此,基层党组织要从以政治动员为轴心的功能模式转换到以政治沟通为轴心的功能模式上来,强化政治参与功能,优化政治教育功能,规范政治执行功能。     

市场经济与人的独立性探析

市场经济为人的独立性的发展提供了可能。由于我国是从自然经济和半自然经济首先进入计划经济后才进入市场经济社会的，所以人的独立性还很不完全。欲使人的独立性得以真正形成，还有赖于市场经济社会的早日成熟。     

我国市场经济的发展与儒学的生机

儒学自孔子创立以来,影响中国社会两千多年。在这两千多年的历史长河中,虽然屡遭冲击,几经演变,但仍未改变其基本精神,且在中国传统文化中一直居于主流的地位,原因何在?笔者认为,中国儒学从本质上说是一种人伦哲学,以追求人际关系的和谐和道德的完善为宗旨,强调群体     

孝廉制度研究及当代解析

“举孝廉”是我国汉代发现和培养官吏的一种方式。这一制度对汉代的人才选拔产生了十分深远的影响。探究孝廉制度的发展变迁，以及其产生的深层次原因，有助于学人加深对汉代选官制度的认识，同时为当代廉政建设提供借鉴。．     

论我国行政监察制度的不足与完善

行政监察作为行政机关内部的一种自律性监督，是制约行政权力的重要机制之一，既与宪政和外部行政法的前提和框架作用密不可分，也是对人性恶假设的必然结果。行政国家的权能扩张已经使立法机关的事前控制和司法审查的事后控制力不从心，除了加快宪政和外部行政法建设之外，完善内部行政法，通过行政监察弥补外部行政法的功能性不足，以此推进中国行政法治发展，是一条必要的、有益的、有效的路径。     

加强官德建设的着力点和途径

所谓官德，即是指干部道德。早在西周，人们就认识到官德建设的重要性：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”①这即是说，统治者在治理国家时必须要有高尚的道德，只有取得民心才能统治长久。孔子认为，君主的德行是统治的根本，孟子也提出过“以德服人”的王道思想。先秦原始儒家伦理，就其本质来说还不是封建性的，它强调的不仅是一种双向互惠互动的人伦关系，而且还必须以在上者尤其是统治者的率先垂范为前提。中国封建伦理的真实形态是董仲舒的“三纲五常”论。“三纲”使伦理关系完全服从于封建政治关系，使双向的君臣、父子…     

当好组织者、做好服务者、成为实践者——准确把握村党组织在新农村建设中的功能定位

农村党组织在社会主义新农村建设中应当好组织者、做好服务者、成为实践者。当好组织者,就是要努力提高农村党组织驾驭新农村建设的能力、素质和水平;做好服务者,就是要注重为新农村建设努力构建联动服务机制、情感服务机制和智能服务机制;成为实践者,就是要努力使广大农村干部和党员成为新农村建设中的主心骨、领头雁和排头兵。     

探索自觉增强党性的途径和基本规律 --读任弼时《关于增强党性问题的报告大纲》

任弼时的党建理论非常丰富。他的《关于增强党性问题的报告大纲》阐述了自觉增强党性的途径和基本规律。重 温任弼时的有关论述,对于我们自觉缯强党性具有重要现实意义。