徐有芳、宋法棠关于对《一封关于“黑龙江人形象”的来信》的批示（附读者来信原文）

我是一名在黑龙江工作了近40年的大学教师,在进入新世纪的今年．度过了一个最开放的春节。全国各地人士成集龙江．甚至多年不见的老友．也不顾年老体衰和长逢跋涉之苦．一定要看看新龙江,亲朋聚首,主要话题就是黑龙江的变化。俗话说,旁观者清．他们从与外省的比较中做出的评论．使我一则以喜,一则以忧,作为忠实的读者,我愿借贵报一角．谈一点感受。     

边缘与中心

“边缘化”(m arginalization)是时下的流行话语。这个词源于发展经济学,本意是说明在社会经济的增长过程中,出现的反向社会失败:或者在一个国家的经济发展中,国民经济的增长伴随着相当一部分人口被排斥在经济生活之外;或者在全球化的过程中,一些国家被排除于世界经济体系之外。一个人、一个社会主体、一个民族国家,如果被“边缘化”了,那就是被排除在经济、政治、文化的主流之外,无权参与资源分配,各种社会利益均无权染指,这种“边缘化”无疑是十分消极的。但是,还有另一种“边缘化”,可以说是“积极的边缘化”,值得提出来讨论。不妨先研究…     

从身份到契约

在“史无前例”的日子里,每次开大会,第一个节目是高唱《东方红》:“他为人民谋幸福,他是人民把领袖当成救主的,因此最传神的翻译应当是saviour———救世主。也许这个词宗教色彩太浓,所以才有意避讳的罢。但无论如何,在这首歌中,人民必须靠领袖来拯救的意思是很明确的。有意思     

生命的价值和终极关怀

价值论的重要理论先驱培里说过:价值理论关涉的是人类生存和历史的一种特别普遍的特征.但是,问题恰恰出在这里:有没有整个人类共享的普遍价值?这就是所谓普世价值问题.近几年来,随着中国政治体制改革的深入发展和对外开放的不断扩大,在与西方文化的交汇和碰撞中,学术界关于是否存在普世价值的争论一时成为热点,辩之者说有,攻之者说无,壁垒分明.撇开其间的一些与政治有关的敏感问题不谈,从哲学上说,普世价值历来就是价值论的核心论题.说起来,这是一场古老的争论.在价值论中,反对普世主义价值观的优势传统是价值相对主义.古希腊智者派的普罗塔戈拉就提出过人是万物的尺度的著名命题,开了相对主义价值观的先河.     

有所作为是人生的最高境界——记于光远先生

在我大学本科老师中,从专业角度说,与我一生事业关系最密切的是于光远先生,因为他是中国自然辩证法公认的“祖师爷”。我在哲学的诸多分支中,选择了自然辩证法作为专业方向,当然有诸多理由,这里不去说它;吊诡的是,光远师虽是我的授业师,但我搞科学哲学却并不是受他的影响。我在本科时,自然科学哲学的相关课程并不是光远师开的,主要的一位老师是林万和先生,这位老师在中国自然辩证法史上,本应占有重要位置,却几乎被完全遗忘了,这事以后再说罢。     

诗意栖居

<正>中国的1950年代,正是社会鼎故革新、急剧转型的激情燃烧时代。记得我初中一年级时,中国少先队组团去东德参加夏令营,女同学张艳丽躬逢其盛,回国后给我们讲访德观感。她戴的是蓝领巾,是和东德小朋友交换的,他们的领巾和队旗都是蓝色的。代表团带回了民德少先队队歌,当即译成了中文:"在公路上在铁道上,我们的队伍向前进,蓝色天空飘扬着蓝旗,蓝旗飞扬向柏林。整齐步伐,万众     

“李森科事件”的启示

重温20世纪30年代苏联的科学和哲学思想史,足以使我们清醒地认识到自己的责任——保卫民主,保卫科学。     

修辞立诚

苏联解体已经十多年了,这个震撼了世界的庞大实体已经烟消云散,在它的历史上发生过的一幕幕惊心动魄的活剧,也渐渐被淡忘了,真是“世如春梦了无痕”。但是,每当撩开历史纱幕的一角,重窥往事,心灵总会受到强烈的冲击,那里好像有一架高悬在我们身后的巨镜,在为我们当下的行为提供     

历史语境下的个人道德与选择

余生也早,“有幸”亲历了中国近半个世纪的风风雨雨,虽说不过是小小一介书生,无法与闻高层政治,但仰首遥观,有些事情令我思之怅然,可以说终生挥之不去。周恩来总理的人格我是景仰的,知情者所说的他在“文革”中的困难处境,当代中国公众可以说既不为贤者讳,又给予由衷的同情和理     

不狂不痴 不能成事

亚历山大·波普说:“自然和自然规律沉浸在一片黑暗之中。上帝说道:‘牛顿出世了!’于是,一切都变得明朗了。”的确,牛顿也许是历史上最伟大的科学家。但是,这位无与伦比的伟大智者,在生活中,有时却“愚不可及”。据说,牛顿养了两只猫,一大一小,他在墙上挖了大小两个洞,大的供大猫出入,小的供小猫出入。这一传说虽然不一定真实,但是,这样呆头呆脑的事,在牛顿的生活中确实是司空见惯。给牛顿当过五年抄写员的汉弗莱和牛顿的学生兼朋友威廉·斯图克利,都生动地回忆过牛顿的此类轶事:在饭厅吃饭,常常忘记吃东西,桌布撤走了,他还涓滴未进;接待朋…