我也在挤车的行列里

有人说:“现在交通这么糟,你们屁股冒烟的,当然不会知道我们的苦处啰。”我知道的,我也常常乘坐公共汽车,也在你们挤车的行列里。晚上,有时陪孩子去上课,或去看看电影、演出,也是挤公共汽车去的。一月二十九日晚,我去中山纪念堂看演出,等二路公共汽车就等了好久,没车来,人也多。结果赶到时已经迟了半小时了。有个星期三晚我送孩子     

"精神会餐"值得倡导

最近,到基层采访,看到某乡每到周末,乡干部们便从各自的岗位上抽身回到乡政府进行"精神会餐",集中学习时事政治和特色理论,观看开发性农业、科学养殖、大棚蔬菜栽培技术等电视讲座录像,用科学理论和科技知识武装自己的头脑。这个乡的干部们如此"会餐",精神可嘉,方     

欲拒还迎：政治与法律关系的社会系统论分析

由于政治体制改革相对干经济体制改革的滞后性,政治在要求法律对私法关系进行整合的同时,却面临法律对具有政治意义的公法关系普遍化实施的合法性要求。政治系统一方面想利用法律来为自身赋予合法性以及对政治自身解决不了的社会冲突进行整合,另一方面又不愿意让法律独立运作以正常发挥功能。政治之所以对于法律有这种欲拒还迎的分裂与两难态度,原因在于法律系统的结构二重性：使动性与制约性。对于政治系统来说,法律结构扩展了权力的普遍有效性,而权力如要实现这一点又必须受法律结构的制约。为避免法律对政治权力的“合法／非法”二元规则化,政治系统设定政治禁忌,要求法律不得违反,但法律系统的二元规则化对于政治系统来说是难以任意伸缩的。     

南京军区空军雷达某旅党委 深入调研正作风

该旅党委结合下基层检查指导、下连当兵、蹲连住班等时机,通过个别谈话、集体座谈、问卷调查等方式,查找出党委机关少数同志政绩观不端正、插手基层敏感事务、作风散漫等12个问题和个别基层党组织功能弱化等8个需要机关重点解决的问题。针对这些问题,他们召开党小组会、支委会研究制定出行得通、管长远的具体措施办法,     

这个村官不一般

虽然担任党支部副书记已经1年多,但是村民们还是习惯称她＂刘助理＂,孩子们也更爱叫她＂刘老师＂。入村3年来,她从群众关心的点滴小事做起,真诚付出、全心投入,由一个＂外来人＂变成了一位真正融入乡里的＂本村人＂。她就是卢龙县经济技术开发区荷叶庄村大学生村官刘金红。     

灾难见证中国力量——5月17日 第六天 与群众同甘共苦

能走水路的走水路,能走陆路的走陆路,没路的地方就靠腿,要尽快进去,搞清楚灾情,解决群众眼前的困难,对伤员进行及时救治。7日,汶川县漩口镇供电所,胡锦涛同四川首和部队、公专的负责同志现场研究救援工作时,叮嘱大家。     

民革党员陈荣杰十年扳倒“女巨贪”

刚刚过去的1999年简直是贪官的世界末日,湖北省原副省长孟庆平、江西省原副省长胡长清、宁波的孙炎彪……一个个被人民群众从“宝座”上拖了下来。近日,湖南省建筑工程集团总公司女副总经理(副厅级)蒋艳萍涉嫌犯罪,金额逾1000万元,又被依法逮捕。民革党员83岁的陈荣杰老人看了有关逮捕蒋艳萍     

境外上市与中国公司治理结构问题的研究

本文对境外上市与中国公司治理结构存在的主要问题进行了分析,并提出了解中国公司治理结构的模式路径和公司治理的法律环境问题。     

网络社会道德的普泛化及其法律规制

在智能互联网时代,陌生人在智能算法工具与大数据分析技术的支持下被“熟人化”,需要道德来维护网络社会人际沟通的相互尊重与和谐稳定。这导致道德的普泛化：道德在功能分化社会作为特殊的沟通模式,借助互联网的普及,扩展到其他功能领域,从而盲目地以道德经验与道德标准来评判一切现象。道德的普泛化在网络社会超过了合理的限度,要求人们进行无底线的尊重与藐视,严重限制与威胁了个人自由与人格尊严。网络暴力现象正源于道德的普泛化。法律可以通过对基本权利的保障来限制道德的“去分化”,引导网络平台设计合理的选择框架“助推”多元化的道德选择,设立基本的隐私信息屏障来保留最低限度的物理生活空间,以及合理设置被遗忘权为改过自新提供机会。     

论人权的自我正当化及其负面后果

人权是一种特殊的认知模式与社会结构,是绝对价值衰落之后的绝对价值,具有自我正当化的特征。人权的自我正当化容易引发“泛正义化”的诱惑,因此有着极为强势的道德扩张性,但人权无法控制人权本身的使用。当我们能够通过人权批判一切的时候,决策错误的风险也会随之剧增。人权是一种信息成本较低的认知模式,人权在成功驯化政府后由于失去鲜明的“敌人”而不再有道德激情去发动系统性的改革。由于人权在认知上的肤浅性,出于保护人权的善良愿望极有可能走向人权的反面,但人权的自我正当性可以使人权免受道德谴责。人权关涉到人的尊严,并将可选择性的欲望上升为不可选择的本体论问题,而这导致了人权的不可妥协性以及对矛盾的激化。人权的自我正当化还可能导致对现实的“妖魔化”,从而忽视现实本身可能存在的内在合理性与固有惰性。人权实践可能因为罔顾现实的运作逻辑而产生各种非目的性后果。