值得深思的“倒数第三名”

央视新闻报道：在欧洲酒店举行的全球游客评选中，中国游客得到的评价位居倒数第三。尽管这项调查的数据并不是权威机构也不是在全球范围内的调查，结论不一定不完全正确，但它至少说明在这个地区，中国游客给人留下的印象很不理想。     

“老虎换位”的悲哀

某报刊载了这样一个笑话:有两只老虎,一只在笼子里,一只在野地里。笼子里的老虎羡慕外面的老虎无拘无束,自由自在。外面的老虎羡慕笼子里的老虎舒适安逸,无忧无虑。两只老虎彼此都非常渴望得到对方拥有的幸福生活。于是有一日,它们交换了位置。刚开始,从笼子里走出来的老虎高高兴兴,在旷野里拼命地奔跑,走进笼子的老虎也十分快活,它再不用为食物而发愁了。但不久两只老虎都死     

领导如“风“

《东周列国志》记载:陈国的国君陈灵公,为人轻浮惰慢,淫乱无行,行为邪僻而出言乖谬不慎,全然不理国家政务。有一天,陈灵公正在朝堂上戏谑,大夫泄冶听说后,恼怒得咬牙切齿,大叫道:“朝廷法纪之地,却如此胡来,陈国之亡,屈指可待矣!”于是,泄冶整襟端笏进入朝堂,拖着灵公之衣,跪而劝谏道:“上面教化下面,就好比风吹草木一样:风从东面来,草就往西面倒;风从西面来,草就往东面倒。草往哪边倒,就看风是从哪边吹来的。所以,作为人君,一举一动是不可不谨慎的。树干不直,就不能得到直的影子;言语出于自己之口,而入百姓之耳;行为发自近身而从远处可以见…     

肯干事·有本事·好共事·不出事

评判官员优劣的标准,尽管古今中外看法多有不同,但总体上可以分为德、才两大类.德的内涵包括个人的思维品质、政治品德、伦理道德;才的内涵则是指聪明才智、实践才干与才华.如果把德才标准具体细化,我觉得一位优秀的领导干部应该是肯干事、有本事、好共事、不出事.……     

爱而不贪为智者

《战国策·鲁共公择言》记载了这样一个故事:梁王魏婴在富丽堂皇的范台请诸侯,以显示自己的富有。宴席上,诸侯有夸范台华丽的,有赞酒宴丰盛的,有羡慕宫廷美女艳丽的。听到这些赞美,梁王心里美滋滋的。唯独鲁共公一言不发。梁王问何故,鲁共公一连讲了四个历史故事。第一个故事是     

脱儒服与清文凭

据说,有一天庄子去见鲁哀公。鲁哀公很瞧不起庄子,便对庄子说:“鲁国可以说是儒士的天下,但是很少有人信奉先生的学说。”庄子却不以为然地说:“鲁国真正的儒士不是多了,而是太少了。”鲁哀公接着又说:“全鲁国之人都穿儒服,怎么能说人少呢?”庄子又回答说:“我听说过,儒士当中如果戴圆帽子的,了解天时;穿方形鞋子的,知道地理。不过,我觉得,如果你有某种学问或技术,不一定要穿什么特殊的服装才能显示出来。其实,穿起特殊的服装并不一定就有某种学问或特长。如果你想检验一下儒人的真假,不妨向全国发出一道命令:‘没有儒士道术(水平或本事)而…     

自欺与欺人

自欺就是自己欺骗自己，欺人就是用欺骗、欺诈的手段去骗人。许多时候自欺是为了欺人。自欺欺人是为了某种利欲的原因，将错误的甚至是无中生有的事情包装起来，让自己相信而心安理得，然后再去欺骗他人，从而达到不可告人的目的。     

屠羊说的拒利、拒名、拒权

《庄子》中记载了一个楚国名叫屠羊说的宰人,曾在楚昭王丢了天下之时,跟着国王一起逃难。在逃难途中,他照顾了楚昭王的衣食住行。楚昭王复国以后,奖赏原先跟他一起逃难的人,自然也少不了这个屠夫。楚昭王派大臣询问他需要什么奖赏,想不到屠羊说却说:"大王丢了国土,我也丢了宰羊的工作,现在大王重登宝座,我又操起了屠刀,和大王一样恢复了过去的一切,这有什么