“终战史观”评析:战后日本右翼史观揭底

自20世纪80年代以来,历史认识问题日益成为日本与邻国关系紧张、国民感情大滑坡的重要原因。右翼势力参拜靖国神社、制造历史教科书事件、发表泯灭人类良知的奇谈怪论,刺激当年受害的邻国作出强烈反应,引起外交抗议或民众示威,对东北亚区域自由贸易共同体的建立与维护地区和平稳定,产生消极影响。若追根溯源,右翼势力歪曲历史、美化侵略的言行,与天皇裕仁的《终战诏书》及其衍生物"终战史观"关联密切。诏书的发表,从一个侧面展示了战败前夕美国与日本相互博弈的结果。总之,日本右翼势力历史认识问题缘起复杂,需要多角度的分析,把握其实质。     

浅谈以德治国

以德治国在中国古已有之 ,并不是中国共产党的发明。在国际上以德治国也有了成功的典范。它不仅有助于弥补法治的缺陷 ,而且有助于我们党跳出执政的历史周期率 ,有助于铲除社会丑恶现象     

“猱搔虎首”的联想

《古今谭低·专愚部》有一则笑话:森林里有一种猴类叫“猱”,小巧便捷,善于爬树,一副爪子长得像小刀子一般尖利。老虎的头皮经常发痒,但自己搔痒觉得挺艰难的。猱发现后,就主动向老虎建议:我会搔痒,可以不计报酬地帮你搔,保你舒服、满意。于是,老虎就同意猱爬在自己身上用爪子帮其     

从幕末改革到明治维新:连续性与变异性的互动

1854年-1867年,日本幕府接连推行安政、文久、庆应等三次改革。改革的基本内容为协调幕府与天皇朝廷、诸藩大名之间的关系,建立近代陆海军、引进和制造欧美式的枪炮舰船、开办欧式军事学校、培养欧美式外交和军事人才,力图摆脱落后,走向世界。1868年明治政府成立后,武力推翻幕府,建立中央集权体制,开展了更大规模的近代化改革,日本决定性地走上资本主义道路。不难看出,明治维新近代化基本国策,源自开港后的幕末改革,反映了历史进程中的连续性。但是,在改革总纲、对待不平等条约的态度和建立中央集权体制等方面,明治维新又不同于幕末改革,体现了历史进程的变异性。其原因,在于倒幕运动与维新运动存在着国际背景、近代化进程和人脉机缘上的历史逻辑。     

社会责任岂能只靠“提灯老人”

据《楚天都市报》报道,近日,一则老人提灯守隧道,照亮孩子求学路的帖子传遍网络,讲的是61岁的湖北老人熊传德的故事。熊传德目前在广州市天河区棠东村博雅学校     

政治道德的实现途径

以德治国的核心是政治道德的实现,而从学理分析,道德作用的特性是自律,实现或形成的特性是他律,因而根据不同途径的特性道德实现有自律性和他律性两种实现机制,而他律性实现机制是群体性道德实现的主要途径.制定<政府官员职业道德法>,设立政府道德局等则是提升政治道德的具体途径.     

论疏忽大意过失与不能遇见意外事件的界限

疏忽大意的过失由于与不能遇见的意外事件拥有一个共同的相同点,即行为人对危害结果的发生都没有预见,因而在实践中容易混淆,鉴于此就有必要明确区分二者的区别。     

应用型人才培养模式下《数值分析》教学改革的几点探讨

文章从黑龙江工程学院应用型本科院校的人才培养目标出发,对《数值分析》教学的四个环节———教材选择,课堂教学,上机实验,课程考核进行了改革。提出教学中应强调各种数值方法的实践性与应用性,潜移默化地培养学生用《数值分析》中的算法解决实际问题的数学思维和应用能力。     

农民工就业的经济政策选择——基于城乡和谐的实证研究

引导城市非农产业,特别是制造业向农村转移,实现"农村工业化",建立"离土不离乡"的就业模式是解决农民工就业,实现城乡和谐的根本出路。     

越南佛教史略——从古至今

陈正和,又名陈德江,越南人,佛教徒,现旅居日本。1979、1982年曾两次应邀访问我国。他这篇文章概述了越南佛教的历史,反映了作者的观点,特别是后半部分提供了近现代越南佛教的资料,较有参考价值。本译文曹蒙梁志明同志校阅,谨致谢忱。