比较政治学研究中的发现、 创新和限度

发现不仅是自然科学的一个起点,也是比较政治学研究的起点。发现从来是在一种比较中进行的：文献的收集、经验的获得和专业感觉都可以有所“发现”,并在这种发现中提出研究的主题,通过一定的叙述将一些潜在的或是人们视为司空见惯的事物或本质显现出来,并加以系统表达,因而发现也就成为了一种创新。比较政治学的“发现”是指通过对人类政治生活中的比较,对已有或即将发生的政治现象、政治观念和政治经验的某些差异和新颖之处进行审视、论证和再现活动。涉及主题提炼、方法运用、核心概念的提出和叙述的展开等诸多方面,尤其是后两者更反映比较政治学研究的创新特点。由于比较政治学研究本身具有强烈的政治性,决定了在比较政治学的“发现”中,既要同中求异,也要异中求同。     

民族政治与多民族国家的政治整合--当代西方族群政治论局限与中国和谐民族观的意义

民族政治与多民族国家的政治整合是当代西方政治理论争论的热点问题.西方在此问题上主要坚持"分"的思路,从权利入手解决不同民族群体共存.这种通过制度形式实现国家政治整合的观点带有貌合神离的特点;当代中国的和谐民族政治观,更注重了通过发展不同民族之间内在和谐关系来加强政治整合,在当代多民族国家实现政治整合上具有重要的价值.     

党的领导、人民代表大会制度与中国特色的社会主义政治建设

党的领导和人民代表大会制度是中国特色的社会主义政治制度的集中体现,当代中国的政治建设应该紧密围绕两者关系的调整而展开.二者间关系上尽管存在着一定的问题,但本质上都是以人民群众的根本利益为基础的.当代中国的政治建设应该在中国共产党领导下朝着不断扩大民主、完善民主的方向发展.     

多民族国家两种治道的冲突:苏联共产党在族际政治整合上的教训分析

苏联是苏共领导下的多民族国家.苏联建立后,苏联共产党在国家建构与族际政治整合上采取了一 系列的方针和政策.然而,上世纪90年代,苏联解体,苏联共产党对族际的政治整合也告终结.本文采取结构分析方法,对苏联共产党族际政治整合上的教训进行了总结,提出了多民族国家治党和治国是两种不同的治道,二者都要坚持,但同时要二者有机结合.     

多元文化背景下执政党文化方略的选择

随着全球化的发展,人类不同文化之间密切交往,多元文化在当今世界各国文化中占据了越来越突出的位置。如何应对多元文化的挑战,如何处理现代国家中一元与多元之间的关系,构成了各国执政党在文化战略上面临的问题。     

中国近代以来的政治正当性问题

政治正当性的内涵在不同时代、不同地域并不是一成不变的,中西方的政治正当观都经历了从超越的天命向世俗的民意的嬗变过程.政治正当性有两个组成部分:其一为权力来源的正当性;其二为政治目标的正当性.正当的政治目标无非是一个“公”字,即提供公共产品,维护公益.在前现代社会,公的解释是“背私为公”;现代社会,公与私的关系变为“合私为公”.虽然近代以来,中国政治正当观在西方人民主权论的影响下发生了一定的变化,但仍然具有明显的中国特色.     

当代西方文化政治之争审视

以法国解构主义为代表的后现代主义,作为一种新的思潮在西方政治哲学领域引起了巨大的反响。它对西方自柏拉图以来的文化思想进行了批判与解构。使这一文化之争超越了"文本革命"的范畴,成为一种政治实践。本文着重分析这一文化政治之争的两种形式,即激进的文化政治与保守的文化政治、文化多元主义与当代自由主义。本文认为,这一文化政治之争反映出的政治观,主要是一元观与多元观的对抗。它从理论上提供了一种新的视角,促进了政治哲学的深入思考。     

当代中国多元一体格局的转变与族际政治整合建设

在社会主义市场经济条件下,随着多元一体格局构成的变化,中国的族际政治整合也发生了新的变化,作为体现社会主义核心价值的共同团结奋斗、共同繁荣发展不仅构成了这种整合的主题,也成为中国族际政治整合建设和发展的指导思想。     

多元文化存在的不可避免性与人类文化的繁荣

文化是一个群体拥有自己的个性和生命,并使共同体得以维系、运转和成长的关键要素,也是人类个体得以生存和发展的基础,再加上地理环境、历史传统等因素的影响,使得文化的多样件将长期持续下去.多元文化的长期存在虽然妨碍了不同文化之间的交流和相互理解,孕育了不同文化之间的矛盾和冲突,但它却是人类文化繁荣的一个必要条件.     

中国传统政治文化与当代中国民主--从中西方民主政治比较的角度研究

中国传统政治文化作为中国国情的一部分,是当代中国民主政治建设的一个不容忽视的文化基础。中国传统政治文化特点以权威主义为特点,并对当代中国民主之特色构成了重要影响。当代中国的民主是中国共产党领导下的人民民主,它区别于建立在西方公民文化基础上的民主政治,在当代中国民主政治建设中具有着重要的价值。