概念谱系、制约因素与路径选择:中国特色社会协商治理探赜

从党的十三大首次提出"社会协商对话"到十八届三中全会要求深入开展"社会协商",作为社会主义协商民主体系重要组成部分的社会协商,其概念谱系与核心要义渐趋明晰,在实践中也逐步形成了多元主体平等协商、合作共治的中国特色社会协商治理模式。但是我国的社会协商治理突出地面临着价值认同约束、主体边界约束与制度供给约束等多重困境,应从涵养认同基础、重构主体边界、完善制度体系等多维路径入手,全面构建"共商、共建、共享"的中国特色社会协商治理新格局。     

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[一] 仿佛总是这样的,在学期末的时候会发现班上某些男生其实长得还是蛮好看的. 约是离高考还有五十多天的时候,三年四班突然传出一声惊呼:"哇!梁离尉你小子也能收到情书啊!心理不平衡啊!"就这样,所有人的注意力都被吸引到后排.看到一幅很KUSO的景象:某男拿着一封华丽的情书,含泪望向梁离尉.     

中国妇女第四次、第五次全国代表大会

中国妇女第四次、第五次全国代表大会是在经济社会开始发生深刻变革时期召开的，具有明显的时代特征。中国妇女四大于1978年9月8日至9月17日在北京召开。当时虽未召开党的十一届三中全会，但打倒了“四人帮”，结束了十年浩劫，全国人民进发着向往正常的社会生活环境，渴望中华民族伟大复兴的极大热情。全国妇联副主席康克清在会上作《新时期中国妇女运动的崇高任务》的工作报告，指出，实现四个现代化是建成社会主义强国的必由之路，四个现代化需要妇女，妇女需要四个现代化。     

一位农民创造的产业神话——记省十一届人大代表、史丹利化肥股份有限公司董事长高文班

在中国复合肥行业，不能不提及山东省人大代表、史丹利化肥股份有限公司董事长高文班。作为行业的领军人物，高文班见证和亲历了中国复合肥产业的成长历程。可以说，在山东多年来为“三农”做出突出贡献的除了李登海的种子、王乐义的大棚，就是高文班的化肥。     

用先进文化滋养希望的田野

印度与中国,同为世界上东方文明古国。 1924年5月21日,印度大诗人泰戈尔应中国学者之邀率团访华,在太原与当时的军阀政客阎锡山有过一段耐人寻味的对话：＂请问阎先生,什么是东方文化？＂＂东方文化简单地说就是一个‘中’字。＂我们此行经上海、天津、北京,为什么见不到一点中道文化的痕迹呢？＂＂不只上海、天津、北京找不到,就是太原也找不到,你们想要找,去乡村可以找到一点。＂     

《暗店街》:纪念无名之辈的写作

<正>莫迪亚诺在访谈中谈及自己为何总是钟情于书写"过去":"促使我写作的,是寻找到记忆里留下的痕迹。不要以直接的方式叙述事情。与其重新寻找到事物的本身,倒不如重新寻找到这些事情的痕迹。当人们正面接触这些事情时,更能引起人们的联想。就好像一尊被损坏的雕像…-人们总想要把它恢复原样。暗示更加重要。"     

对马克思的两大部类划分思想之再解读

将社会总产品划分为生产资料和消费资料两大部类是马克思的创见,也是他研究社会再生产规律的起点。通过对两大部类划分原理进行整理,分析两大部类划分与三次产业结构划分的关系,揭示出两大部类划分原理为研究社会再生产提供了坚实的立足点,为研究产业结构提供了高度综合与抽象的主体模型,也为当前产业结构的调整和优化升级提供了科学研究范式,显示出该思想理论具有顽强的生命力和科学性。     

城市的迷失

直到有一天,回过头来看到自己的孩子站在为车辆交通铺开的、满是尘土的路上,我们才发现,城市的大,却容不下一个让孩子们展开笑颜的机会。沿着瑗珲—腾冲线,这条1935年由胡焕庸先生发现并命名的中国人口、自然和历史地理的分界线,我们看到,从远距离贸易发展开始的那天起,利益和权力的渗透与分散,已经从根本结构上改变了城市的状态:城市在膨胀,人在疏离。里尔的阿兰(Alain)的话到今天仍然振聋发聩:"金钱万能,不是凯撒万能。"在古罗马,柱子是按照人的比例划分的;到了文艺复兴时期,人就是世界上最美好的尺度。今天的中国城市里,裁弯取直的河渠,向四面八方扩张的交通,膨胀硕大的以便于接纳更多商业行为的城市广     

Joint Efforts to Bring Chinese Children --Interview with Dr. Yin Yin Nwe,UNICEF representative to China

<正>Children under the age of 18 in China number 342 million, constituting one of the largest such age groups in the world, and China was the first Asian country...     

闲言碎语

古人做善事之举，多数用在修路修桥上。一是与人方便与己方便；二是只要有人走在路上桥上，就会从心底发出感激之情。古人做善事修路最有名的非“愚公”者莫属。原因是被老人家写进红宝书里，又编入“老三篇”，可谓当年全国几亿人对“愚公”老先生无人不知无人不晓。“愚公”做善事修路不图名不图利，修路是为大山里的乡亲们出行方便，能够看到外面的世界，好把山里的土特产运出来，让乡亲们发家致富。愚公下定决心，排出万难，自己修不完，让子孙后代接着修。终于感动上天，派神仙把挡在门前的两座大山搬走，乡亲们从此过上好日子。