《情怀与事业》简介

《情怀与事业》是特区残联干部赵万新关于残疾人工作的实践,本书提及的残疾人工作方法都来自现场第一线,经过了实践检验,看得     

比翼双飞——记四川省万家煤矿的两位带头人

这是两个平凡而又特殊的人。说其平凡,因为他们没有令人羡慕的职业,没有惊天动地的举动;说其特殊,因为他们是劳改单位的警务人员,工作在大山深处,每天面对的是劳教人员。然而,正是他们在特殊而艰苦的劳改工作岗位上默默奉献出自己的青春年华,甚至自己的一生,才确保了一方平安。他们是四川省万家煤矿的两个带头人——矿长秦仕宦、党委书记杨玉谋。     

试论党内规范体系化

党的十三大报告指出:“党对国家事务实行政治领导的主要方式是:使党的主张经过法定程序变成国家意志,通过党组织的活动和党员的模范作用带动广大人民群众,实现党的路线、方针、政策。”又指出,要“在党的建设上走出一条不搞政治运动,而靠改革和制度建设的新路子。”这里的逻辑是清楚的:党内的制度建设是党的政治功能得以转换成     

生存理性与理性生存

“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。”这句出自《吕氏春秋》的名言,是用来比喻只顾眼前,不顾将来的短视行为的。而作为生产知识,人们懂得为了日后有鱼吃,不能一下子把鱼捞尽的道理,当远在《吕氏春秋》之前。即使在原始社会,人们大概也会群起反对那种不顾日后和他人的破坏性生产,甚至对个别害群之马施以惩罚,这是无庸怀疑的。 这就是生存理性——为长久和更好地生存所必需的理性。生存理性并非先天的本能,而是人们经过多少次客观规律的惩罚,吃尽苦头之后才获得的。它是     

在人们心田播种美——纪录片《美的呼唤》观后

开始,你以为是一部美的风光片。画面、配乐、解说词都是美的。接下去看,却又不是。银幕上次第出现的,有几十秒钟的社会生活短镜头,也有几分钟的较完整的社会生活故事,都是以新闻手法摄取的真人真事。你仿佛随着旁白的“我”——一位新闻记者,在采访,在思索。影片结束,你得到的不仅是美的感受,更唤起了一种向往美、追求美的情操。     

价值辨识是传承弘扬优秀家训文化的必备前提——基于对《了凡四训》文本的简要评析

家规、家训是中国传统文化的一个组成部分，作为一种特定的社会文化现象，既蕴含着有益的伦理道德滋养，同时也有其局限性。本文对《了凡四训》的文本及其内容展开了分析，概述了其所蕴含的三个方面有益的文化滋养，即：意在“安身立命”，倡导“治心为上”；强调“自省自律”，主张“三心具备”；施以“道德教化”，敦促“努力向善”。同时，也剖析了其自身存在的因果报应与功名导向、克己内求与宽恕邪恶、神佛点化与鬼魅相参等价值缺陷之处。据此，进一步提出并简要阐释了“价值辨识是传承弘扬优秀家训文化”的观点。     

中央政府推进城乡关系协调发展的注意力配置研究——基于21份中央一号文件文本的分析

城乡失衡不利于经济社会的可持续性发展,处理好城乡关系关乎社会主义现代化建设全局。中央政府的城乡政策是城乡关系发展的关键驱动因素。文章以21份中央一号文件为样本,通过文本量化分析测量中央政府推进城乡关系发展的注意力配置。研究发现,20世纪80年代以来中央政府城乡关系的注意力强度呈现出波动中上升的特征。中央政府城乡关系注意力变迁经历了旨在缩小差距的城乡双向互动阶段、城乡统筹的一体化阶段与城乡融合的耦合发展阶段,注意力指向经历了从早期重点关注城市支援农村-统筹城乡发展-城乡基本公共服务均等化的注意力配置的嬗变过程。同时,注意力向度范围逐渐扩大,尤其向基本公共服务领域转移。     

芦丝的制作与韵致

葫芦丝是傣族、德昂族、阿昌族从古至今使用的一种舌簧乐器。葫芦丝傣语名“筚朗道”,德昂语称“筚格宝“,阿昌语称“拍勒翁”,意为用葫芦做成的吹奏乐器。译成汉语,曾名为“葫芦丝”、“葫芦箫”。由于它既区别于哈尼族的“芦笙”,又区别于“箫”(箫无簧),故人们将它定名为“葫芦丝”。还有一种说法是因为解放初,一些文艺工作者下乡体验生活,听傣族讲不太准确的汉语,将“笙”误听为“丝”。有关专家曾考证,称为“葫芦箫”,但不普遍。上世纪80年代以来,经专业人才的推介,“葫芦丝”的名称约定俗成,得到广泛认可。居住在勐养、芒东河西、遮岛…     

后疫情时代高校毕业生就业工作实现路径

后疫情时代,我国高校毕业生总体就业形势虽然逐步向好,但仍面临着就业形势复杂、就业任务艰巨、就业矛盾明显等问题。为了适应当前就业形势,要立足“五抓五有”工作体系,创新工作思路,助推高校毕业生就业“升温升华”,增强毕业生“好就业、就好业”的信心,切实提高毕业生的综合素质,增强就业核心竞争力。为此,文章针对后疫情时代高校毕业生就业工作实现路径进行了探索。     

广东理论界一瞥

笔者最近南游粤海,接触到不少理论界朋友,初步印象是;广东理论界正在生发着一种民主、务实、开放的学术气氛,出现了理论繁荣的可喜势头。