离婚冷静期的现状及法律价值

家庭是社会发展的重要组成部分,根据我国民政局的统计,近十多年来我国的离婚率呈现逐年不断攀升的趋势,根据相关数据显示2003-2020年因受离婚时间约束性政策缺位的影响,我国的离婚率从2003年的1.05‰上升到了2019年的3.36‰,年均增长了0.4‰,虽然2020年离婚率降为了3.09‰,但我国的离婚率仍处于高位,而这种高离婚率也成为时下社会大众关注的热点,婚姻作为社会关系的期待性、连续性、稳定性和安全性“小单位”,是社会发展和进步的前提。为防止草率离婚、冲动离婚,调节婚姻关系,凝聚家庭家风建设,2020年5月28日第十三届全国人民代表大会第三次会议审议并通过了《中华人民共和国民法典》（以下简称《民法典》）,并于2021年1月1日起正式施行,其中新增的离婚冷静期制度也随之正式生效实施,社会大众对于离婚冷静期的设立进行了激烈的讨论,一部分人对于离婚冷静期制度是否真的能起到降低离婚率的效果抱有怀疑,还有一部分人认为实行离婚冷静期是否遵循了高效便民原则,另有一部分人认为离婚冷静期是否与法律所追求的个人自由相悖,面对各种不同声音的讨论,本文笔者将从离婚冷静期的现状入手分析,并进一步阐述离婚...     

中国财政政策与民营资本经营环境分析

根据对资金供求状况和资金利率的分析,许多学者认为我国扩张性财政政策的实施,因经济增长快、产出速度不变,挤出效应很低。本文试图从财政政策运行的效率、运行环境及其对民营经济的影响等方面分析一些财政政策的广义效应,并提出了调整政策、净化环境的对策。     

物业税改革的关键:税基管理平台系统理论基础、技术整合和管理流程再造

物业税改革即将在全国范围内模拟运行,其中的关键技术问题是管理平台的建立及完善。本文依据我国特有的房屋、土地权属理论和现实,建构我国未来物业税税基管理、税基评估的基本理论框架。通过整合运用数据库、地理信息系统、自动评估模型等关键技术设计思路,基于物业税基管理进行流程再造,提出构建物业税基综合管理平台系统,作为物业税征管基础的政策建议。     

中日两国新警任职教育比较研究

在比较中日两国新警任职教育的定位、目标和内容等的基础上,提出了新警的任职教育过程应是一个"从不会到会"的过程;在教学内容基本相同的条件下,新警任职教育改革创新的着力点必然集中向教官、教法、教材(专用)和教具(设备设施)等方面;建议参考日本"新警返校复训制度";建议借鉴日本新警任职教育中每天"仪式"的做法,把现在的升国旗仪式与入警宣誓仪式合二为一,变成每天必行的一个"固定式"等个人观点。     

21世纪日本共产党统一战线的建立与破裂

21世纪以来,日本共产党为建立统一战线付出许多努力,一度成功建立起同立宪民主党等在野党的统一战线;然而,两次国政选举失败后,统一战线旋即走向破裂。统一战线以“在野党共斗”为主要形式,以争取选票和议席为重点目标,加之日本民众对日共的成见较深,成为导致统一战线破裂的外源性因素。日共方面的内生性原因则包括党势不断衰退,对盟友的吸引力下降;群众工作乏力,忽视下层统一战线;党内问题未决,引起社会负面影响等。日共应保持主动,增强自身力量,积极应对未来变化。     

构建企业价值观的艺术

我国著名经济学家于光远说：“国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键在文化。”说到底，企业管理的根本在于对人的管理，管理人的根本在于发挥好人的心智，人的心智发挥得如何又取决于其生活成长的文化环境。因此，企业文化对人力资源管理成败起着关键性的作用。企业价值观是企业文化的灵魂，是企业对自身存在的意义和价值的哲学追问，它为企业的发展提供了基本的思维方向和行动指南。成功构建企业价值观是一项复杂的系统工程，它需要以科学的设计、理性的分析、合理的评估等为支撑，同时，它也是一项独具艺术性的活动。     

建设精神文明关键在党

社会主义现代化建设不仅仅是物质文明建设,同时也包括精神文明建设。精神文明是社会主义制度的基本特征,没有精神文明建设,就不可能建成社会主义现代化。邓小平指出:“赶上亚洲‘四小龙’,不但经济要上去,社会秩序、社会风气也要搞好,两个文明建设都要超过他们,这才是有中国特色的社会主义。”(《邓小平文选》第3卷,第378页)能不能建设好社会主义精神文明,关键在党。     

贱金属铸币也是货币符号

在教学过程中,我们发现一些同志笼统地把铸币称之为货币,把纸币称之为货币符号,并用中国古代铜铸币作为演示手段。我们认为这是把铸币与纸币简单地对立了起来,没有看到铸币与纸币之间存在着许多的共同点。事实上贵金属铸币已经隐藏了用纯粹货币符号代替金属货币(自然形状的金块)来执行流通手段的可能性,而中国封建社会长期通行的铜、铁、铅等贱金属铸币,则基本上是作为货币符号充当流通手段的。     

浅析科学技术伦理价值的善恶之争

本文从科学技术中性论和科学技术价值论，以及科学技术善恶价值的动态过程论的比较、对立，形成对科学技术善恶价值的新思考。科学技术负荷着人类的善恶价值，科学技术活动是在特定的社会条件下，特定的人赋予其特定的善恶价值的动态过程。