河南变法考县官

河南全省109个县市的经济排名,有11个县市上升20多名,10个县 市下降20多位,可谓一场排名“大地震”。这次震动的原因是政绩考核的 变革。     

创新传播内容拓宽传播渠道转变传播观念——关于"六个为什么"融入"思政课"的若干思考

“六个为什么”内容融入高校思想政治理论课教学，需要挖掘理论内涵，创新传播内容，满足当代大学生的精神需要；拓宽传播渠道，立足“第一课堂”，走向“第二课堂”，迎接“第三课堂”；转变传播观念，教师实现角色的转变和观念的更新。     

2009:"船长"胡锦涛的中国道路

一艘13亿乘客的船 "我是来给广东人民打气、鼓劲的."3月7日,中共中央总书记、国家主席胡锦涛来到十一届全国人大二次会议广东代表团时郑重说道. 几个月来,广东深受经济危机影响,关键时刻最高层的过问和关注,在当下中国具有特殊意味.因此,政治局委员、广东省委书记汪洋用了"倍感温暖"加以形容.     

生活在资本主义心脏的美国共产党

纽约曼哈顿区23街有一个普通的八层楼。在这个资本主义心脏地带,它是一个心怀异志之地——美国共产党(下简称美共)总部所在地。90年历史,17     

基于编码设计的社会主义核心价值体系有效传播研究

社会主义核心价值体系的有效传播,涉及的信息内容有三个层次和三种形态。对信息内容进行正确、合理的编码传递,分析影响编码决策的因素,化解编码的障碍,是增强社会主义核心价值体系有效传播的一个重要路径和方法。     

我国侦查监督现状分析及完善

本文从检察机关在侦查监督中遇到的实际问题出发,浅析当前检察机关在侦查监督中存在的普遍问题及制约检察机关监督工作的根本原因,并结合司法实践,从完善监督体制方面构思如何完善检察机关刑事侦查监督体系,加强检察机关法律监督职能。     

试析中国古代刑法中的复仇

摘要：复仇是人们基于天性和自然防卫的本能，为受到外来伤害的本人或亲属、同一氏族等进行的私力救济，寻求“以牙还牙、以眼还眼”的原始正义。随着社会的发展，在以儒家思想作为指导思想的年代，复仇的行为需要符合儒家“孝”“道”的要求。尽管古代刑法对复仇是由允许到限制直至禁止，但是血债血偿的思维方式却一直残留在人们的脑海里无以根除。探讨复仇在中国古代刑法中的存在及其作用，对于深入研究复仇和刑法的关系、厘清刑法的价值都具有重要意义。     

对于"许霆案"的几点刑法学思考

本文对"许霆盗窃ATM"一案作了全面的分析,从许霆是否构成盗窃罪,ATM的性质是否属于金融机构,以及许霆是否构成侵占罪三个方面展开论述。同时提出了对于盗窃罪以及我国刑法改革的几点建议。本文既从法律的视角讨论了许霆一案,也从社会的角度对该案表达了自己的看法。     

2009年“两会”十大言者

诤言院士钟南山炮轰“歌功颂德” “两会”上，人们听惯了代表们对政府工作报告的赞赏和喝彩，今年，对这一现象最直率的批评，来自耿直的院士代表钟南山：“领导不在的时候，代表们发言挺多，而且讲得很深。领导在的时候，很多代表10分钟的发言，8分钟用来对报告、对自己歌功颂德。我感觉这样的气氛不太好。”     

法律殖民与法文化品格的塑造——以澳门刑法文化为中心的考察

澳门的刑法文化在中西法律文化的碰撞与融合中极具典型性。就发展的历史时期特点而言,澳门刑法文化的发展史可分为五个阶段,即混合管辖权时期(从"单一性"走向"双向性"),殖民时期(法律殖民),非殖民化运动期(去殖民化),非殖民化过渡期(本地化),高度自治期(澳人治澳)。融合中西法律传统的澳门刑法体现出人文关怀、谦抑性、轻刑化等法文化品格。澳门刑法文化的发展历程及其品格使我们更加清晰地认知法律殖民下的澳门刑法如何完成了本土化,并在这个历程中塑造独具一格的法文化品格。这为当下中国法律移植与本土化乃至中国法的品格塑造提供一定意义上的启示。