排序方式： 共有18条查询结果，搜索用时 15 毫秒
11.
杨建祥 《上海行政学院学报》2006,7(3):104-111
历代循吏与地方风化,成为中国古代行政伦理发展的一个重要方向。维系中国社会和文化的传播与发展,循吏承担着特殊的使命和责任。尤其是他们“亦官亦师”的特殊性,其意义就更加特定和显著。通过考察循吏在地方风化中的实践活动,为中国古代行政伦理的深入研究提供了一个新的纬度。 相似文献
12.
杨建祥 《上海行政学院学报》2001,(1):19-24
<老子>"持盈有道"观中的德性意识本质上积淀着一种德性存在的辨识.<老子>"道者不欲盈"中的持盈意识,根本地具有德性本体观念.在"道者不欲盈"的总体思维设定下,<老子>规划出"以退为进"和"物壮则老"的持盈路径及其贯于其中的持盈德性理念,显以德性存在论意义(生存和本体)契合在持盈关怀中,而这持盈关怀始终维系住<老子>对于"道"、对于"保此道者不欲盈"的德性本体确认. 相似文献
13.
杨建祥 《中共浙江省委党校学报》2005,21(3):89-93
中国社会离不开德治.德治对于中国文化是渊源流长的.中国社会的文明化过程(从传统走向现代),始终内蕴一种中国人意义中的德治文化的特殊性和普遍性.从现代性眼光审之,德治加法治才是我们的政治文明应建树的现代性结果. 相似文献
14.
青年文化可以看作是青年行为(信仰、习俗、认知、价值准则等)施加的全部影响的总和,它影响、决定着青年的生活和道德实践,因此必须构建先进的青年文化,从总体上讲,先进青年文化就是要体现科学性和现代性。 相似文献
15.
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的荣辱观,是新时期条件下对社会主义荣辱观的新阐释,也是对中国古代荣辱观的弘扬和发展。宣传和提倡社会主义荣辱观,对于我们今天的领导干部道德建设有着极为重要的导向价值。古人言:“不患无位,患所以立。”“立”什么?立为政之德。这“德”并非一个抽象物,它在不同的历史条件下都是由具体内容来规定的。今天的领导干部,处在和平建设时期,身居要职又握有一定权力,在面对各种利益的现实考验中,首先要给自己立下一个荣辱是非的价值定位。以什么为标准?“八荣八耻”就是一个基本标准。它集中地体现在权力观上的… 相似文献
17.
杨建祥 《中共浙江省委党校学报》2004,20(2):83-88
生存体系中的德性:是人类的生活、实践世界之本然;是人的普遍存在的自我肯定的生存形式;是人的德性的本体化、人的存在的新充实.而这些观点正证实了:德性对于人类走向文明深处具有不可或缺生存化意义. 相似文献
18.
传统官德与公务员道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
传统官德已经成为中华文化的一份积极成果,其中有不少内容对于今天的公务员道德建设有着一定的借鉴意义。传统官德提倡三种境界说,即先后境界、忧乐境界、生死境界。今天的公务员在行使权利和提高、加强自身素质诸方面可以从中汲取一定的营养成份。先后境界古人坚信,治国理政,当有先后。名臣诸葛亮说得极准:“政治当有先后,先理纲后理纪,先理令后理罚,先理近后理远,先理内后理外,先理本后理末,先理强后理弱,先理大后理小,先理身后理人。”先后原是表达事物在时位上展开顺序的范畴。古代官德却赋予其特殊的政治道德境界。先后,当是官吏从政理… 相似文献