與茅盾先生第一次見面的前後

未與茅盾先生通信之前我是一九三六年隻身從哈爾濱逃亡到上海的。 開始,我給魯迅先生寫信,請他爲我看稿子,以决定我未來的從業道路。《魯迅日記》一九三六年七月十日載:     

我国失业保险制度的重大发展与实施挑战

《社会保险法》进一步完善了失业保险制度：扩大了失业保险适用范围,取消了失业保险金的最高标准限制,解决了失业人员的医疗保障问题,明确了失业保险基金逐步实现省级统筹,减少了停止领取失业保险金待遇的情形,增强了失业保险制度的强制性和可诉性。《社会保险法》实施后,失业保险的适用范围、失业保险金的支付标准、失业人员基本医疗保险待遇的享受以及失业保险基金统筹层次提高等问题将面临挑战。     

进一步加强中印在国际金融危机之下的经贸合作

2008年始发于美国的国际金融危机给世界经济造成了普遍影响并使之遭受严重衰退,尤其在＂后危机时代＂加增了其复苏的困难,但世界最大的两个发展中国家中国和印度却在危机中一直表现出色,不仅率先恢复了自身经济的活力与增长,而且继续保持了地区及全球＂经济增长引擎＂的地位,这充分凸显出两国进一步加强经贸合作的必要性和重要性。     

人口现代化在苏南已迈出了第一步

人口的现代化是整个社会现代化进程的构成部分。正疾步迈向现代化的苏南,人口的现代化已经迈开了第一步。什么是人口现代化?苏南迈出了怎样的一步?所谓人口现代化,至少有两个方面的内容:一是人口再生产类型的现代化,即向现代人口类型转变;二是人口素质的现代化。这两个方面既购成现代化对人口规模和增速的要求,也购成了现代化对人口质量的要求,达到这两个要求,才可以谈及实现人口现代化。人口再生产的类型决定于生产力的发展水平。从历史发展上看,原始人口再生产类型与采集、狩猎的经济时代相适应;传统的人口再生产类型与手工劳动为基础的农业经济相适应;现代人口再生产类型与现代科学技术     

孙中山和苏联

杰出的中国民主主义革命家孙中山博士，是世界上第一个苏维埃国家最真诚的朋友。孙中山开始了解俄国革命运动，是在19世纪末他第一次访问英格兰的时候．1893年初，在伦敦的一个图书馆里，孙中山认识了几位侨居国外的俄国民粹派革命家，其中有在俄国刊登他的《中国的现在和未来》和《伦敦被难记》两篇论文的译文起过重大作用的弗·夫·沃尔霍夫斯基．在与弗·夫·沃尔霍夫斯基的交谈中，孙中山在申明“现有的中国制度和现在的政府绝不可能进行任何改良和革新，对其只能消灭而不能加以改良”的主张后，公开地谈出有关武装推翻清朝政府的必要性…     

唯物主义的"物"与马克思哲学的理论定位

马克思哲学通过批判旧哲学抽象思辨的思维方式,第一次从现实的人和社会实践出发说明人与世界的关系,把唯物主义哲学推进到一个崭新的阶段.马克思新唯物主义的"物"强调人内在于物、物包含着人和人的实践,在肯定人的自然物质前提和物质对于意识具有本原性的前提下,突出强调了人在社会实践中的社会化、自然的人化以及意识的社会生成过程.马克思主义哲学与旧唯物主义在哲学立足点、思维方式、"物"的理解、哲学研究对象、唯物主义彻底性以及哲学的内容、宗旨和功能等方面,都有着根本差异.     

浅析父母对子女的抚养教育义务

我国婚姻法规定的父母对子女的抚养教育义务,范围广泛,但目的很明确,就是协助国家把下一代培养造就成为社会主义服务的有用之才。父母抚养教育子女的义务,具体地说,包括下列三项内容:(一)抚养子女父母对子女的生活和学习,要承担相应的经济责任。父母对未成年子女的抚养是无条件     

菲律宾经济中的美国垄断

美國的有关菲律宾的反动书藉,把美國在这个群島上的政策描寫为放棄了殖民主义,企图縮小美國大托拉斯和公司在菲律宾經济中的作用。事实表明,美帝在菲律宾的活动基本上和其他帝国主义國家在殖民地和附屬国的政策没有差別。     

简论儒家政治公平思想

”天下为公”、”等级预定”和”德性平等” ,是儒家政治公平思想最基本的三个要素。”天下为公”代表了儒家学者对天下万物归属特性的体认 ;”等级预定”体现了他们对社会整体结构的认识 ;”德性平等”则是儒家学者对人之特性的把握。这三者之间有着内在的逻辑 :”天”观念是儒家学者的终极信仰和力量源泉 ,唯天是从是他们深信不疑的自然法则 ;由此产生的”天下为公”观念必然导致在政治领域对血缘亲情的排斥 ,使社会等级在形式上向所有人敞开 ,从而儒家学者认为打破血缘等级政治观念要以承认天赋”等级预定”为条件 ;”德性平等”则是实现儒家政治平等最有效的手段。     

黄锈与磨刀石

黄锈悄悄地贴在镰刀上,亲昵地说:“镰刀呀、磨刀石常常磨你的身子,你不疼吗?”“嗯,够讨厌的!”“不妨,我来保护你吧!”黄锈说着,把镰刀全缠满了。这下子,镰刀连嫩草都割不断了。磨刀石见了,大吃一惊:“哟,镰刀呀,你怎么变成这个