胸卡佩戴法

眼下出门,在北京,无论坐车——当然是公共汽车,或地铁,出租汽车也行,只是除外公家的小卧车以及私家的小卧车——,还是安步当车,可以看到一种日见其多的流行的时髦的东西,就是胸卡。看来看去,猛然觉得这胸卡佩戴法在我们中国似乎也是值得研究一番的。虽说这不过社会上的一件小事。但是,公有公理,婆     

美国刑事司法系统中的社会志愿者

在美国刑事司法系统中,社会志愿者所起的作用愈来愈受到重视.他们不占警察和法官的编制,却能够做许多仅靠司法人员而难以奏效的工作.因此,社会志愿者介入刑事司法工作,受到美国司法部门、特别是警方的青睐.通常,在管辖成年人犯罪案件的普通法院里,较少接纳社会志愿者参与其中.但在罪犯矫治中心、监狱、假释批准机构和青少年法院中,聘用社会志愿者的情况屡见不鲜.他们在这些机构里十分活跃,其地位往往举足轻重.     

论清末法制变革的脱中入西倾向与西学影响

中国对西学的认识经历了由表及里的过程。作为政治体制重要构成的法律制度 ,同步经历了被动接受西方法学思想 ,到最终对西方法律体系的认知。这种由封建宗法法律制度向近代西方法律体系的转变 ,虽然有其残酷和痛苦的一面 ,但同时也有其进步的一面 ,这就是西学东渐、东西法律文化冲撞的最终结果。同时也标志着传承 2 0 0 0余年的中华法系到清末已近解体 ,封闭的、内国法为主的中国法律制度走上了近代法制的道路。     

从“索薪会”到“走投无路”

社会问题的解决,不应该是出于同情,必须是出于改革社会的理想。     

追随邓演达从事民主革命

1930年时,我虽年近20,但由于一直积极投身于各种社会活动,思想比较进步,又由于对反动统治的腐朽没落之憎恶、对生灵百姓疾苦之同情,于是追随邓演达先生积极投身于新民主主义革命的活动之中。我在北平加入“第三党”为了坚持孙中山先生的革命三民主义、贯彻“联俄、联共、扶助农工”的三大政策而相约集合同志,邓演达先生了解到我的进步活动情况,认为很需要联合像我这样有正义感、有组织能力的人一同开展“第三党”在北方区的政治活动。邓先生深知我和万鸿年的深厚同学情谊,于是他就派万来作发展我的工作。万与我是少年时期在北平宣内法文学校…     

反趋风气的古人

古人说过:“生一点病,的确也是一种福气。”不过他开了两个必要的条件。一是病要小,二是家里有余粮。病要小,无可争议;家有余粮,现在还不成问题。吃“大锅饭”的人,顶多扣点奖金而已,不至于饿饭。这是今比古好的地方。但是,今天似乎还要增加一个必要的条件,就是没有闲话。比如你遵照医嘱在家养病,单位里却流布“泡病假”的舆论,这“福     

挤

1933年6月,鲁迅写了一篇《推》,描写“我们的同胞,然而‘上等’的”,在上海走路“推”的情形,说:“上车,进门,买票,寄信,他推;出门,下车,避祸,逃难,他又推。推得女人孩子都踉踉跄跄,跌倒了,他就从活人上踏过,跌死了,他就从死尸上踏过,走出外面,用舌头舔舔自己的厚嘴唇,什么也不觉得。”而且预言:“住在上海,想不遇到推与踏,是不能的,而且这推与踏也还要廓大开去。要推倒一切下等华人中的幼弱者,要踏倒一切下等华人。”     

谁来行善？——解读富人困境：浙江富豪缘何窖藏白银几十万两

怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一。慈善就是给人欢喜，给人希望，给人信心，给人力量。     

康熙第三碗酒

康熙执政60年大庆。在“千叟宴”上．康熙把第一碗酒敬给了太皇太后孝庄和列祖列宗的在天之灵,把第二碗酒敬给了列位臣工和天下子民,第三碗酒他却要敬给他的死敌们。康熙深情豪放。掷地有声地说：“鳌拜、吴三桂、郑经、噶尔丹、朱三太子他们都是英雄豪杰呀,是他们造就了朕,是他们逼朕立下了丰功伟业。朕恨他们,也敬他们,可惜他们都死了,朕寂寞呀。朕不祝他们死得安宁,祝他们来生再以朕为敌吧!”