马克思主义是建立在科学之上的信仰

马克思主义首先是一种科学．其次是一种信仰．它是科学和信仰的统一．但这种信仰是建立在科学之上的信仰。因而．在性质上．马克思主义属于一种人文信仰．而不是宗教信仰。与其他形式的信仰一样．马克思主义信仰的本质内涵也主要表现在宇宙的终极解答、社会的终极理想和个人的终极价值三个方面，并且呈现出实践性、批判性和开放性三个特点．     

高职院校马克思主义理论教学测评体系研究

高职院校马克思主义理论教学测评体系具有科学性、导向性、人文性和实践性等特点。从历史与现实的视角，对其研究现状进行了深入分析，详细论述其构建的基本原则，提出其基本架构由课堂教学测评、实践教学测评和理论外化行为测评等三个模块构成，且对此进行了深刻的阐述。     

明治前期日本教育中儒教主义的展开

1879年明治天皇下达的《教学大旨》标志着儒教主义的复活。《教学大旨》下达之初虽遭遇来自以伊藤博文为主导的政府的抵制,但以明治天皇和元田永孚为代表的宫廷势力仍通过各种渠道和措施积极致力于儒教主义教育理念的具体化。明治十四年政变以后,明治政府也开始转到儒教主义路线来。儒教主义不仅作为一场德育运动成为明治日本教育上的独立阶段,而且形成了日本的教育政策主体或教育领导权的宫府二元结构。     

反垄断法施行的公共选择分析——以美国的反垄断法为研究基础

反垄断法维护竞争的目标有时会因为利益集团寻租行为的影响而发生偏转。通过对美国反垄断法的历史进程的公共选择解读,明确在我国的反垄断法制定和实施的过程中,利益集团寻租问题不可避免,但是规范利益集团的法治化管理,加强对政府官员权力的监管与制衡,充分发掘反垄断法制定和实施的民主效率机制,将会充分发挥利益集团在参与法制活动过程中的积极作用,保证法制的进步,促进经济的发展。     

专家系统与决策风险评估机制研究

风险社会对知识的高度依赖特性使得专家系统对现代生活已无孔不入。一方面,对专家系统的信任是风险时代本体性安全的主要来源;另一方面,专家系统的运行又造成了"有组织的不负责任"的决策风险,遭遇信任悖论。专家系统摆脱困境的根本出路在于摆脱政治权力对专家系统的控制和制约,构建融国家、市场、社会这三大现代社会治理机制于一体的复合型治理机制。在中国语境下,专家系统也呈现出"技术—政治"复合状态,导致专家系统对决策风险评估机制的运行存在着参与不足、独立性不强的问题,需要进一步拓展研究,以使专家系统更好地推动决策风险评估机制的运行。     

赠与合同的诺成性或实践性之探讨

《中华人民共和国合同法》虽然对赠与合同的方方面面的内容作出了详细规定，但因为立法的模糊性和不明确性，使得赠与合同究竟是诺成性合同还是实践性合同，仍未臻明朗。为此，本文参考外国立法模式、结合我国立法条文分析认为：赠与合同应是诺成性合同。     

魏晋南北朝时期中国与东南亚的佛教文化交流

魏晋南北朝时期，在中国与东南亚地区的交往中，佛教文化的交流构成了彼此间相互往来的一个重要内容，充分体现了物质文化与精神文化的交流二者并行不悖、相辅相成的密切关系。这一时期往来或取道东南亚地区而来的中外僧人所带来的大量佛教经典及其译经活动，极大地促进了佛教文化在中国的传播，为隋唐时期中国与东南亚地区佛教文化交流的进一步深化和发展奠定了坚实的基础。     

受贿过亿 贪官“立功”图减刑—单笔受贿8000万元列贪官之最，苏州市原副市长姜人杰一审判死

江苏省苏州市原副市长姜人杰因受贿1亿多元人民币，日前被南京市中级人民法院一审判处死刑。姜人杰在担任苏州市副市长期间，分管苏州城建、交通、房地产开发等领域，同时兼任第28届世界遗产大会常务副总指挥、苏州城市建设投资发展有限公司董事长和苏州市高速公路建设指挥部总指挥等职。     

选择好共同富裕的时机和途径──对山西解决农村贫富差距问题的分析与思考

选择好共同富裕的时机和途径对山西解决农村贫富差距问题的分析与思考山西省建设有中国特色社会主义理论研究中心《实现共同富裕研究》课题组实现共同富裕是社会主义本质的客观要求，也是农村改革与发展的总方向和总目标。山西地处我国中西部地区，综合省力处于我国中下游...     

“沟通理性”与全球化时代的法律哲学——凡·豪埃克《作为沟通的法律》述要

20世纪60年代以来,西方社会的变迁为法理学提供了新的课题。豪埃克教授以哈贝马斯的沟通行为理论为指导,提出一种沟通视角的法理学。他认为,法律在本质上是基于沟通:立法者与国民间的沟通,法庭与诉讼当事人间的沟通,立法者与法官间的沟通等。这种沟通现在被认为是法律合法化的来源:法律人之间的理性对话是“正确”地解释和适用法律的最终保证。