当前青少年法制教育中的难点与对策

一、法制教育是青少年行为规范教育的必然选择 青少年在其社会化过程中同时接受着来自学校、社会和家庭三个不同结构的影响。而这三个教育领域中奉行的价值原则却又不尽相同。在学校领域里施行的是正统的社会主义思想品德与政治理想教育;在社会领域里,流行的则是外来文化以及外来文化与本土文化结合后产生的各种时鲜文化,这类时鲜文化在大城市对青少年的影响更大;在家庭中,父母则仍然按照传统中国的伦理道德对孩子进行教导。社会主义正统文化、社会流行文化和传统中国的     

肝片吸虫诊断抗原提纯方法的研究

用肝片吸虫成虫粗制抗原经葡聚糖凝胶(Sephadex G-200)分离到4个蛋白峰,以间接血凝法(IHA)测定各峰抗原活性,除第Ⅳ峰外,其余各峰均有活性,以Ⅱ、Ⅲ两峰的特异性最强。提纯抗原能检出人工感染10～100个囊蚴14天以上的羊抗体。提纯抗原保存60个月,其效价不变。     

壮心不已 知难而进

科学的春天,来到春意盎然的春城,参加中国古代文艺理论学术讨论及教材编写会议,感到非常幸运和高兴。八九天来的大会发言、专题报告和分组座谈、讨论,无不各抒己见,畅所欲言,例证确凿,论述精辟,充分体现了“双百”方针精神。这些煌言谠论,使我受益不浅,解放了思想,提高了认识,为今后进行的古代文艺理论教学和科学研究工作,开拓了广阔的道路。象这样的会议,在“四人帮”横行的日子里,是根本不可能召开的。我们必须珍视这次会议,并把它的精神发扬光大!     

完善社会保障制度 推动和谐社会建设

构建社会主义和谐社会,是新时期我党根据国内外形势作出的重大战略决策,它指明了我国社会建设和发展的方向。社会保障制度作为现代社会不可或缺的制度内容,将在和谐社会构建中发挥不可替代的作用。但是我国现有的社会保障制度还存在许多问题,离构建和谐社会的要求还差得很远,需要采取一系列措施以推动其健全和完善。     

试析《水浒传》部分专名的英译

中国古典小说《水浒传》有多种英文译本,不同的译者对书中地名、人名以及绰号的处理差异很大。通过比较沙博理和杰克逊的译本发现,两名译者采用了不同的翻译策略,人名、地名的翻译存在着一些问题;绰号的翻译方面,也存在着一些误译,造成译文的变形,其原因在于译者对原文和中国文化的误读。     

执政风险和执政道德

执政风险和道德密切相连,执政风险内含道德评价,道德是执政风险构成中的重要因素。从我国情况看,目前面临着执政风险的多发性、敏感性等情况,这也就决定了加强执政道德建设的重要性和紧迫性。从化解执政风险角度讲,加强执政道德建设有利于增强广大党员干部的风险责任意识,赢得人民群众对化解执政风险的支持。加强党的执政道德建设除了要提高广大党员干部的执政道德意识外,还要建立健全以规范执政活动为核心的执政道德规范体系,积极探索提高执政道德规范约束力的途径。     

广西柳州：打造面向东盟的汽车城

2007年9月21日,由中国商务部、国家发展与改革委员会联合在北京召开的全国汽车产品出口工作会议上,广西柳州市与合肥、广州、保定4市被宣布为“国家汽车及零部件出口基地城市”。这是继2006年长春、天津、上海、重庆等8个城市获得该称号后第二批获此殊荣的城市。柳州的汽车产业已经登上通往海外市场的国字号“国际航班”。     

说酷

近来经常在各种媒体上看到一个词 :酷。酷似乎成了一种时尚。前不久读到一篇文章《“触摸”另类》 ,就是专门谈酷的。到底什么是酷呢 ?文章开头写道 :“有个二十啷口当岁的年轻人 ,在毒毒的日头下 ,从街道的另一端 ,向我走来……他酷吗 ?是的 ,他留着板寸头 ,而且这个‘板寸’是指头顶以下的头发 ,而他的头顶 ,有香瓜般大的位置是寸‘草’不留 ,艺术得给人以平整如板的感觉。在热辣辣的太阳下 ,这引人注目的酷顶泛着青光……你往下看 ,迷彩裤 ,打裹腿 ,黑皮靴 ,底贼厚。就这么个装束的年轻人 ,两只胳膊略成内弓型 ,迎面推着车就向我走来………     

从形上性体到本源情感——孔子之“仁”的存在论阐释

孔子之“仁”的提出从根本上乃是要为“周礼”的复兴与重建奠定新的基础.由于“周礼”作为一整套的制度规范建构是属于形而下者,那么为之奠基的首先应当是某种形而上者,所以“仁”在孔子那里便首先体现为他的“仁学形上学”的建构.在孔子的“仁学形上学”中,“仁”首先是指天道内在于人的德性,亦是形而上的“本体”;其次,此德性之“仁”作为形而上的“性体”,一方面它具有一种“至善”的品格,另一方面它还有导人“向善”的意义.然而,从当代的“形而上学奠基”的视域来看,此作为形而上的性体的“仁”及与之相关的“仁学形上学”仍是有待奠基的.在孔子那里,能够为此形上性体之“仁”和“仁学形上学”奠基的观念就是作为本源情感的仁爱,后者乃是人的最源初生活体验,是先行于一切主体性存在者的在场,并使之存在得以可能的前提,也是作为主体性存在者的人的本真存在样式.同时,这种本源的仁爱情感,一方面会显现为一种差等之爱,另一方面又会具体表现为一种“爱而利之”的行为.正是这两个方面的结合导致了现实的利益冲突问题,后者使得作为制度规范之“礼”的建构具有了必要性及可能性.     

《老子》“圣人之治”政治观的双重诠释逻辑

本文从《老子》中两处“圣人之治”的明确主张谈起,分列“表相”及“根本”的双重诠释逻辑,深入分析《老子》文本中的“圣人之治”政治观,逐层呈现《老子》立意于根本道论之上的政治理想.以体、相、用为线索,分析“圣人之治”政治现的“体”——“圣人之治”根本逻辑的核心在“民”;讨论圣人辅民治政之“相”——“无为”、“贵柔”、“防微杜渐”等等;最后达到“圣人之治”双重逻辑下的任运之“用”——因任“自然”.