论“穿靴戴帽”

什么叫穿靴戴帽?就是文章里塞进去、挂上去的套话。起初,在1949、1950年,言必称“在共产党领导下”,提醒人们现在已经地覆天翻,山河易色,不再是国民党的天下了,也许还不无必要;经50年代到60年代,越来越繁复,从“文革”前的“在伟大的、光荣的、正确的中国共产党领导下”,“在三面红旗指引下”,发展为“文革”     

读戴煌的《胡耀邦与平反冤假错案》

人说比喻往往是跛足的,而有时联想更是无端的。听说戴煌的《胡耀邦与平反冤假错案》一书终于得以由港事顾问全国政协常委徐四民先生主持的镜报文化企业公司出版,不知怎么我心里忽然冒出“白头宫女在,闲坐说玄宗”的诗句。戴煌非宫女,耀邦亦非玄宗。不过有一点相似:宫女虽是说往事,但仍属当代,顶多也就是说的20年前事罢了。 20年,不算长,如果中经大变动,也会有隔世之感。犹忆1977年2月7日《人民日报》社论提出“两个凡是”的公式,意味着凡是毛泽     

陆兰秀：不该忘记的烈士

今年是中国共产党成立80周年纪念。每逢佳节倍思亲,此时此刻,我们格外怀念那些流血牺牲的先烈。     

从一个侧面说『共产』

什么叫共产？什么叫共产主 义？什么叫共产党？ 书本上自有学理化的解释,马列主义教研室的老学究（学术研究者也,并无贬义）亦可滔滔不绝;但我们是一个以农民为主体而文盲半文盲众多的国度,革命变革又以农民为主体,广大农民怎样理解“共产”,不能不对革命的实践发生影响。 ５０年代末我在沧州黄骅劳动,每逢特重的苦活累活,需要咬牙拼命时,或是酷暑祁寒,硬着头皮隐忍时,老农民就说,“真‘要劲’啊”,他们是从“要劲”的意义上而不是从孙中山提出、周恩来引用的原义上理解“大跃进”这个词的。刀年代初我在淮阳劳动,农工子女见…     

不见沙坑

小区里开辟了一个健身园。我想这是要让男女老少都有机会利用器械来锻炼身体,好事。但发现这里的单双杠下面都是一片釉面的地砖,随着想起附近小学校的操场,单双杠下是与旁边没什么两样的水泥地;小学生立定跳远也就在硬地上练习和比赛。我于体育是个外行,几十年不进体育场了。但我记得小时候,学校里操场上,单双杠下面或是铺的一块帆布厚垫,或者索性是一方沙坑,从杠上跳下来,无论落在布垫上、沙坑里,都有一定的弹性,而没有蹲挫腿脚的危险。半个多世纪过去了。现在许多项体育竞技的规则都有了不少的修改,我不知道例如单双杠项目,是不是要求更严格,必须跳落在硬地上了?偶尔从电视上看到体育场馆里的技巧表演,像高低杠之     

奇谈怪论

不好意思把信息产业部谑称“不合逻辑部“,然而信息产业部的官员多次公开讲话和答问,却每有不符实际也不合逻辑之处.……     

最有力量是现在

<正>在古希腊的传说中,有一位战神,他本领非凡,而且长有两双眼睛。他后面的那双眼睛可以看到前500年,前面的那双眼睛可以看到后500年。可是,每次和人交战,他却总是落败而归。他十分不解和痛苦,跑去问无所不能的先哲。     

坐而论道

山东教育出版社1999年出版了国家社会科学基金项目的《新时期的文学与道德》(何西来、杜书瀛主编)。去年初在中国社院座谈研讨那一天,我刚从医院作Holter监测出来,听了一会儿便早退了。但一直觉得欠下些话没有说。道德:道德是干什么的?总是规范一个社会的行为,来维系一个社会的秩序的吧。那末,道德问题出在     

“故国平居有所思”

赵昂的这本随笔集,我有幸看到出版前的书稿。忽然想到一句杜诗,“故国平居有所思”,我读到了他的“有所思”。此书分为三辑,“长吁短叹”一辑多半是倾诉衷曲,“浅唱低吟”一辑是在日常生活中即兴点评,“咬文嚼字”一辑则流露了作者的机智。《废话连篇》一文,讲了他对“正确的废话”的看法,也可以看做是这本名为《正确的废话》的书的解题。从他对“正确的废话”的命名,对它产生的语境的分析,可以看出作者对于这种时代病的洞察和无奈;如果浑浑噩噩,了无知觉,也便没有无奈了。“正确的废话”就像一股污泥浊水,任其泛滥,黏滞人的七窍,淹没人的心…