群众有气怎么办?

有所谓体制内体制外之说,征询及我,我说我自然是属于体制内的。如果说,忧国忧民,体制内和体制外的人们在“瞎操心”这一点上并没有大两样,而同样好像“瞎操心”的忧党,恐怕就是体制内人所独有的了。记得80年代初期,我随同一个体制内的团体,支用体制内的公款,到河南的兰考去,一则怀旧,缅怀体制内树为楷模的好干部焦裕禄,二则怀新,参观一下体制内改革开放初见成效的新貌,归根结底是为了向我们并通过我们作体制优越性的宣传吧。其间,顺道上开封古城参观。有一天我们这一群人上了黄河大堤,瞻望一番之后,回头下堤。有一段下坡土路,维持秩序的人让我们扶持     

奇谈怪论

不好意思把信息产业部谑称“不合逻辑部“,然而信息产业部的官员多次公开讲话和答问,却每有不符实际也不合逻辑之处.……     

论“穿靴戴帽”

什么叫穿靴戴帽?就是文章里塞进去、挂上去的套话。起初,在1949、1950年,言必称“在共产党领导下”,提醒人们现在已经地覆天翻,山河易色,不再是国民党的天下了,也许还不无必要;经50年代到60年代,越来越繁复,从“文革”前的“在伟大的、光荣的、正确的中国共产党领导下”,“在三面红旗指引下”,发展为“文革”     

读戴煌的《胡耀邦与平反冤假错案》

人说比喻往往是跛足的,而有时联想更是无端的。听说戴煌的《胡耀邦与平反冤假错案》一书终于得以由港事顾问全国政协常委徐四民先生主持的镜报文化企业公司出版,不知怎么我心里忽然冒出“白头宫女在,闲坐说玄宗”的诗句。戴煌非宫女,耀邦亦非玄宗。不过有一点相似:宫女虽是说往事,但仍属当代,顶多也就是说的20年前事罢了。 20年,不算长,如果中经大变动,也会有隔世之感。犹忆1977年2月7日《人民日报》社论提出“两个凡是”的公式,意味着凡是毛泽     

不见沙坑

小区里开辟了一个健身园。我想这是要让男女老少都有机会利用器械来锻炼身体,好事。但发现这里的单双杠下面都是一片釉面的地砖,随着想起附近小学校的操场,单双杠下是与旁边没什么两样的水泥地;小学生立定跳远也就在硬地上练习和比赛。我于体育是个外行,几十年不进体育场了。但我记得小时候,学校里操场上,单双杠下面或是铺的一块帆布厚垫,或者索性是一方沙坑,从杠上跳下来,无论落在布垫上、沙坑里,都有一定的弹性,而没有蹲挫腿脚的危险。半个多世纪过去了。现在许多项体育竞技的规则都有了不少的修改,我不知道例如单双杠项目,是不是要求更严格,必须跳落在硬地上了?偶尔从电视上看到体育场馆里的技巧表演,像高低杠之     

最有力量是现在

<正>在古希腊的传说中,有一位战神,他本领非凡,而且长有两双眼睛。他后面的那双眼睛可以看到前500年,前面的那双眼睛可以看到后500年。可是,每次和人交战,他却总是落败而归。他十分不解和痛苦,跑去问无所不能的先哲。     

坐而论道

山东教育出版社1999年出版了国家社会科学基金项目的《新时期的文学与道德》(何西来、杜书瀛主编)。去年初在中国社院座谈研讨那一天,我刚从医院作Holter监测出来,听了一会儿便早退了。但一直觉得欠下些话没有说。道德:道德是干什么的?总是规范一个社会的行为,来维系一个社会的秩序的吧。那末,道德问题出在     

“故国平居有所思”

赵昂的这本随笔集,我有幸看到出版前的书稿。忽然想到一句杜诗,“故国平居有所思”,我读到了他的“有所思”。此书分为三辑,“长吁短叹”一辑多半是倾诉衷曲,“浅唱低吟”一辑是在日常生活中即兴点评,“咬文嚼字”一辑则流露了作者的机智。《废话连篇》一文,讲了他对“正确的废话”的看法,也可以看做是这本名为《正确的废话》的书的解题。从他对“正确的废话”的命名,对它产生的语境的分析,可以看出作者对于这种时代病的洞察和无奈;如果浑浑噩噩,了无知觉,也便没有无奈了。“正确的废话”就像一股污泥浊水,任其泛滥,黏滞人的七窍,淹没人的心…     

我读“胡说”

因一件诈骗案的偶然牵连,顺藤摸瓜,突破重重阻力揭发出来的贪污犯胡建学,原任东岳泰山所在地泰安市委书记。他在任内出版了《胡建学选集》。人称“胡选”,准此,他的言论也可以叫作“胡说”吧。