人生好比住店

平白君引丰子优先生《车厢社会》中语,说人生好比乘车,很是贴切：有的早上早下,有的迟上迟下,有的早上迟下,有的迟上早下。上了车纷争座位,下了车各自回家。在车厢中留心保管你的车票,下车时把车票原物还他。＊见＊盼望二九九九年第五期＊丰文写于一九三云年,＊花甲有余了。但我相信再过二化甲,世事也仍然如是。这是说所有的人都在同一个大车厢上了,果然是一个不可思议的大车厢这是以宇航一贝的眼光看地球的—我从中国古人说的人生如寄—,把人生天地之间,想象为住店,其实也近似李白所谓一天地者万物之逆旅—,而李白也是居高鸟…     

卖放

卖放之事,古已有之。循私枉法,是吏治腐败之极、黑暗之极的表现。历史上有过的,今天都有。这无足怪。传统如一条“抽刀断水水更流”的河道,清水流下来,浊水也淌下来,如果一路上环保不力,到了下游,可以想见。去年曝光了广西罗城监狱里“你给钱,我放人”的罪恶交易:三千元减刑一年,四千元保外就医,一万元假释出狱;我因少见多怪而触目惊心。后来某地一位做监狱工作的“老公安”告诉我,在押犯的减刑、保外就医以至假释,都需有严密的申报和审批手续。因此我     

介绍焦国标的一篇文章

不久以前,《四川文学》第三届“三峡风”杂文征文发奖,并列一等奖两名中,首推焦国标《农民多老才能“卸套”?》。我读后也以为是一篇好文章。这样为几亿农民呼吁之作,能够得奖,而没有遭到当年梁漱溟说了一句“工人在九天之上,农民在九地之下”便影响后半生的厄运,不能不承认,比起四五十年前,言论空间是有所扩大了。     

一种社会心理的辨析

现在的老百姓,似乎越来越不好管了,一有点什么动静,围观者众,连同被围观的一起,竞好像分不清谁是刁民,谁是良民了。于是,便有了国内各地设立的各级维稳机构和大量的维稳经费。     

远看吕日周

如 果有更多的人谈论吕日周 ,也许会使话题深入下去。最有发言权的是当地的群众 ,也包括当地持各种观点的官员。不过 ,那恐怕须假以时日 ;还须没有人出来说 ,就是一个市委书记嘛 ,在长治工作三年 ,调到省里去了嘛 ,有什么好议论的 ,该干什么干什么去吧。有人说 ,随着吕日周的调任 ,“名噪三年的‘吕日周现象’也将结束”。其实在前三年里 ,吕日周之名 ,只是“噪”在长治市 ,此人再度成为“有争议的人物” ,而争议主要是在当地 ,争议的影响不出于官场之外 ;似乎只是到了这三年的尾梢 ,有媒体对吕重点报道 ,这才“名噪”于全国。我所见到的媒…     

名家谈杂文

说人话,不说鬼话 邵燕祥 说人话,不说鬼话:这就是我的杂文观。 其实又何限于写杂文;写什么文字不要说人话? 其实又何限于为文;作文即说话,一个人难道不是时时处处都该说人话? 但因有人“见人说人话,见鬼说鬼话”,或对所有人都是满嘴鬼话,写成文字则满篇鬼话,才显得人话可贵！ 文采,艺术性,思想性,诚然重要,“言之不文,行而不远”;但首要的,须是人话。 什么叫人话,是不须解释的了。 1996年2月11日     

知有承德王玉祥

题目上这几个字是我赠诗人王玉祥诗中的一句。全诗是：万人如海一身藏，知有承德王玉祥。都为民瘼成义愤，每从曲笔现苍茫。热河风雪寻驴背，绝塞云霞入锦囊。闲倚宫墙观魏阙，朝晖夕照换兴亡。     

豆选情结

也算怀旧吧,我想起我读的第一本毛泽东著作,是《论联合政府》,那是在1946年初,旧政协在重庆召开,一时好像有成立联合政府的一线希望。刚刚结束八年抗战,中国人多么盼望能够建设一个独立、自由、民主、统一、富强的中国啊。     

证件时代(二章)

其一不知从什么时候起,进入证件时代,天下皆然。出生证,学生证,毕业证,工作证,下岗证,结婚证;在国内最重要的是身份证,出国护照也是身份证。到处认证不认人。你在国外把护照丢了,你就成了说不清道不明的“黑人”,谁知道你是谁?在国內把身份证丢了,你是盲流还是逃犯?没有身份证,你取不了钱,取不了挂号信,住不上旅馆,上不了飞     

政治用语

有一位法学教授写了一组通俗文章，其中有一篇《冲破“两个凡是”的法治解读》，回叙了三十年前的一段历史。所谓“两个凡是”，指的是1977年2月7通过《人民日报》社论公示的，“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。文章说，“由于结束了‘两个凡是’，党的有错必纠的政策才得到真正的落实”，接着列举如下：