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"全世界无产者,联合起来!"的翻译是准确的,无需修改.劳动者和无产者的含义是不同的,劳动者历来就有,而无产者是资本主义社会才有的,是同雇佣劳动联系在一起的.因此不能用劳动者来取代无产者.<共产党宣言>是历史文件,可以评说,但谁也无权修改原文. 相似文献
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托洛茨基不是无产阶级文化派.他在文化问题上是比较开明的,认定精神创造需要自由,主张按照文艺自身的规律行事.他不以作家的出身来划分作家的阵营,需要的只是区分革命和反革命.在创作方法上无需强求一律,需给以充分自由.反对莱一团体垄断文化的领导权,主张作家用作品进行竞争.他提出"同路人"的概念,保护了一批遭排斥打击的作家.他既不排斥传统文化,也不排斥西方文化的成就.他所主张的文化政策,今天看来也还有可取之处.他否定"无产阶级文化"的理由,未必能够成立,但无论如何,他不是"无产阶级文化"的支持者. 相似文献
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这里发表的译文选自苏联新西伯利亚"科学"出版社1990年出版的布哈林文集<社会主义之路>,是尼·伊·布哈林在1925年做的一次关于知识分子问题的演讲.正文由山东大学政治学与公共管理学院博士研究生黄登学译出,中共中央编译局研究员郑异凡先生做了校订并补译了注释.讲演做于近70年前,今天听来却并无辽远之感.听得出,我们今天议论纷纷的诸如知识劳动者阶层的兴起、知识经济等当代资本主义发展的新趋势,讲演者在近70年前就做出了一定程度的预言,这不能不使人感佩这位杰出的马克思主义理论家的远见卓识.当然,对布哈林本人及苏联社会主义模式的命运感兴趣的读者可能另有感触:演讲词中关于创作自由、思想自由、普选权等问题的观点与讲演者本人及其为之奋斗的体制的结局之间可能有着某种关联.历史的积淀而使讲词蕴涵之富,恐远非讲演者本人当年所能想像. 相似文献
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郑异凡 《当代世界社会主义问题》2005,(4)
社会主义没有现成的道路、模式可以搬用,必须通过改革寻找适合本国国情的方法、道路和机制.苏俄的新经济政策和中国的改革开放在原因、内容以及过程等方面有颇多相同或相似之处,所不同的是,苏俄新经济政策最终夭折,而中国的改革开放则取得了巨大成功. 相似文献
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斯大林时期一些著作都特别强调,是列宁提议斯大林担任总书记的。例如经斯大林本人亲自修订的《斯大林传略》写道:“1922年4月3日,中央全会根据列宁的提议选举列宁最优秀最忠诚的学生和战友斯大林为中央委员会总书记。”对此一说历来有不同说法。中央全会参加者托洛茨基在《我的生平》(1929年)中认为:“斯大林正是在党的第十一次代表大会上由季诺维也夫推荐,违背列宁的意愿而被任命为总书记的。”托洛茨基还说,谁也没有赋予这次选举以特殊意义。“在列宁生前这是个技术性的职务,不具有政治性质”。 相似文献