实践理性的合理化

实践理性问题既是马克思主义哲学必然蕴含的理论内容 ,也是当代实践提出的重大课题。本文认为 ,研究实践理性问题的根本目的是实现实践理性的合理化。文章阐明了实践理性合理化的必要性、可能性以及实现的原则和途径。合理化之实践理性的建构和它在未来实践中的范导 ,对于减少和消除当代实践的反主体性效应 ,实现未来实践的合理化 ,有着十分重要而深远的意义。     

布迪厄的"场域-惯习"理论在社会福利研究中的运用

布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中具有重要的方法论意义。福利场域不仅是现代社会中一个相对独立的子场域,而且具有独特的惯习,即福利惯习,全面理解福利场域与福利惯习之间的辩证关系对于我国的社会福利制度建设实践具有重要的指导意义。     

讲真话的权利与底限

随着某个贪官的倒台,一个由谎言编造的金玉其外的公仆神话也如阳光下的冰雪一般消融,化解。人们对此已并不陌生。一个贪婪成性的官员,只要不被揪出来,就始终以人民公仆形象出现在媒体和大众中间。既然不能做得像一个公     

春风春雨总关情——记中国性学会性病防治专业委员会委员汪桂范大夫

齐耳的短发．沉稳的眼神．简洁而明快的套装．一看便知是位精干的职业女性。然而她并不是一位普通的知识女性，她的勇气与魄力，她的医术与爱心，都在诉说着她不平凡的追求。她，就是中国性学会性病防治专业委员会委员．全国特色医疗专家汪桂范大夫。     

铁匠李林芬 创业女能人

在乐都县的“女能人”队伍中，有一位与众不同的“女能人”，她专与女工们望而生畏的钢板铁皮打交道．被人们形象地称为与“钢铁”打交道的女人。在她与“钢铁”打交道的20多年里，她打的“钢铁”遍地开花．她打的“钢铁”也给她带来了滚滚财源。她就是青海省“双学双比先进女能手”获得者、乐都宝发金属制品厂女老板、共产党员李林芬。     

楚辞在艺术形式上的地方特色

在楚国,巫风极为盛行。《汉书·地理志》云:“楚人信巫鬼而重淫祀。”《吕氏春秋·太乐篇》亦云:“楚之衰也,作为巫音。”这说明楚人确实“信巫鬼”,楚地的确流行着“巫音”。自周灭殷后,巫风虽然在北方渐渐被淘汰,但在南方却找到了适宜的土壤,许多美丽的神话传说故事就在这当中孕育着、发展着,具有神奇、幻想等浪漫色彩。这些神话和幻想,有深厚的现实生活为其基础。作品中所描写的神,起着为人类排除困难、战胜邪恶的作用,如东君射杀天狼星,大司命除慧星等。人们要祭这些神的道理就在此。楚辞就是继承了殷商以来巫文化中特有的浪漫主义传统和楚国民歌的现实主义传统发展起来的一种新文体。它篇幅长,内容广,表达     

电针“阿是穴”治疗母马卵泡囊肿初探

卵泡囊肿是母马表现发情反常的卵巢疾病之一。在不孕症中占相当比例,直接影响母畜的繁殖。本病临床多以中、西药物治之,有时也采用穿刺等方法,但一般时间较长,疗效不稳定,有时甚至还达不到预期的目的。应用电针“阿是穴”治疗母马卵泡囊肿尚未见到有关报道和记载。近年来我在应用电针治疗母畜不孕症的基础上,试用电针“阿是穴”(直接针刺患部)治疗母马卵泡囊肿,收到了满意的效果,现介绍如下: (一)器材 半导体脉冲式兽用电疗机一台,长4～6寸的毫针2～4根,连接导线一组或二组。     

高度重视意识形态领域反和平演变的斗争

江泽民同志在“七一”讲话中提醒我们:“和平演变和资产阶级自由化思潮,对我国的独立和主权,对我们的建设和改革开放,构成现实的威胁。”对这个问题我们一定要有清醒的认识。并且要看到,和平演变与反和平演变斗争的核心是政权问题,突出表现为意识形态领域的斗争。