建立文化道德自律的机制

文化是什么？费孝通认为,＂文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验＂.文化具有传承性,但不是生理的遗传,而是后天的习得.人拥有何种文化取决于他生活的文化环境.美国文化人类学家基辛（Roger Keesing）就此写道：＂通过文化学习,一个婴儿可以变成部落民,或印第安农夫,或纽约曼哈顿公寓里的居民.＂既定的文化犹如空气弥漫、渗透在人们的日常生活中,如何衣食住行、如何处理生老病死,无不由文化来界定和指引.但我们常说的文化,更多的是文艺的另一种说法,特别是指由大众传媒的普及带来的大众文化（相当程度上等同于传媒文化或文艺）.     

自由的精神——"五四"的文化精神

"五四"新文化运动的核心理念应是"自由",如果没有自由的话,科学只能在力量意义上被敬畏,而民主也只能被理解为一种较好的政治程序.我想,如果要纪念"五四"的话,应该去读一些"五四"时期文化大家们的原文,看看他们是怎么说的,体验一下那时的舆论氛围.     

再论列宁十月革命后的新闻思想

列宁十月革命后的新闻思想是我国新闻学研究中一个被颇为看重的话题。列宁提出苏维埃俄国报刊和广播思想的历史背景,以及大量关于报刊工作的论述,这些论述与无商品交换的共产主义试验的关系,以及向新经济政策的转变后有限地体现了他新闻思想变化的论述。在这里应当明确列宁是从政治家角度而不是从学术角度提出新闻的问题,他的一些关于报刊、广播的论述要解决的是眼前的现实困难,而不是在给媒体下某种定义。     

近十年中国新闻传播研究的基本情况

最近10年中国的政治家、媒介主办者和新闻传播学者各自有了相对的活动空间.政治家们异乎寻常地关注新闻传播业,强调把握舆论导向;大众媒介的主办青除了编务上保证贯彻党的方针外,言谈中更多的是媒介自身的经济效益问题;新闻传播学研究则趋向于学术化,规范化.     

从“违规擅自发布”受罚到信息公开——由《突发事件应对法草案》两条款删改引发的思考

2006年6月提交全国人大常委会一审的《突发事件应对法草案》第57条规定:"新闻媒体违反规定擅自发布有关突发事件处置工作的情况和事态发展的信息或者报道虚假情况,情节严重或者造成严重后果的,由所在地履行统一领导职责的人民政府处5万元以上10万元以下的罚款。"第45条规定:"履行统一领导职责或者组织处置社会安全事件的人民政府应当按照有关规定统一、准确、及时发布有关突发事件应急处置工作的情况和事态发展的信息,并对新闻媒体的相关报道进行管理。"     

从个人事件到公共事件——以“杭州飙车案”为例

近年来的诸多网络公共事件，无论是重庆钉子户，还是瓮安的命案，往往都起源于一段个人遭遇。一起个人事件，影响本来局限在个人生活圈之中，一般并不能构成对于全体社会公民的威胁。然而这些个人事件为什么经由媒体报道之后，成为了在网络中被积极讨论和广泛参与的公共事件呢？     

30年来新闻学理念的变革轨迹

观念的变化往往滞后于社会的变迁，只是在这种变迁基本完成后一段较长的时间内，一些观念才会与现实情况逐渐吻合；然而，随着新的环境变化，可能好容易接受了的观念或认识，接着又面临更新的观念的挑战。我国新闻学在改革开放30年中，便经历着这样的变化过程。     

新闻工作新理念

中国已经逐渐纳入了世界交往体系,中国的一举一动与世界相关,而不再独立于世界之外了.在这种新的情形下.信息的传播如果还像以前那样"新闻,旧闻,不闻",最终损害的是中国形象.我们需要有对世界大家庭负责的意识.因为如今的世界各国、各文化板块之间已经紧密相连,蝴蝶效应随时发生.     

关于媒介资本的几个问题

2001年初全国宣传部长会议上谈到四方面的改革:宏观管理体制的改革、微观结构的调整、媒介市场体制的建立、传媒投资融资体制的创新。这些政策的些微变化,会带来怎样的机遇,我们应该思考。北京晚报云:“在改革开放的中国,每一个板块的松动和改变都将意味着巨大的发展机遇。现在,这个机遇终于指向一个传统上最为敏感的行业和一个现实中最为敏感的市场的结缘媒介产业与资本的结缘。”(2001年1月16日)     

《世界新闻报》事件凸现传媒自律问题

世界传媒大亨默多克麾下的《世界新闻报》因窃听丑闻被迫停刊。随后，引发对其他传媒同类问题的追究，默多克本人面临“滑铁卢”。然而，我国一些媒体或避开关键问题，大谈邓文迪保护老公那一巴掌多么精彩，或采用诸如“窃听门暴露西方国家新闻观的虚伪本质”、“西方新闻自由严重扭曲事实”等传统批判话语说事。不论是把新闻娱乐化，还是用一种先定的认识观察这起复杂的事件，都不是科学、客观的态度。