“救人第一”诠释以人为本

在今年的抗震救灾中，我们听到党中央领导讲得最多、最撼人心魄的话是：“救人是第一位的任务”，“不惜任何代价抢救伤员”……认真执行党中央这些命令，使成千上万的生命被及时挽救，使数以百万计的灾民赢得生存权，这是对以人为本的科学发展观最深刻的诠释和最鲜活的解读。     

精神文明建设必须贯彻群众路线

精神文明建设必须贯彻群众路线隋喜文党的十四届六中全会决议指出，为提高全民族的思想道德素质，必须深入持久地开展群众性精神文明创建活动。群众性精神文明创建活动，是党的十一届三中全会以后出现的新事物，是整个社会主义精神文明建设的重要组成部分。实践证明，它对...     

“督抚条约”·“传牌稿”·“关防示稿”

在振风肃纪、奖廉肃贪方面,古代有作为的政治家给我们留下了可资借鉴的经验和做法。其中,最堪称道是海瑞的“督抚条约”和林则徐的“传牌稿”、“关防示稿”。1569年,海瑞巡抚应天十府,上任不久,把他在淳安、兴国当县令时所订的条约,加以润色加工,制订了“督抚条约”35条,接着又订了“续行条约册式”9条,作为前者的补充。     

从负面效应谈次优选择

古今中外的改革历史以及我国十几年的改革实践告诉人们,任何一项改革都会不同程度地产生负面效应。“有百利而无一弊“、“绝对的好”是不存在的。比如我们扩大企业自主权,可能会产生多头对外,内部竞相压价,从而增加内耗;扩大企业投资决策权,可能带来重复建设,基建规模扩大……绝大多数人逐渐取得了共识:不能因为改革伴生负面效应而不敢改革,只要利大于弊就可以干。如果担心有负面效应而畏缩不前,就会丧失机遇,不进则退。这样一种共识的取得,实际上就是人们运用次优选择理论来着待改革的结果。     

海纳百川 有容乃大——唐代对外开放小议

“女为胡妇学胡妆,伎进胡音男胡乐。”“胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。”元稹《法曲》上的这四句诗,讲的是唐代长安、洛阳在服饰、音乐、舞蹈等方面崇尚西域的风气。唐代社会是个开放的社会,在宫室、服饰、绘画、饮食、乐舞、娱乐、民俗,直至政治、经济、科学技术等领     

荧屏“皇帝情结”该降温了

中国是有着两千多年封建传统的国家，皇帝之多堪称世界之最，“皇帝情结”也渊远流长。就说当下影视作品对皇帝的情有独钟便令人刮目。什么秦始皇、武则天、唐明皇、康熙、雍正、乾隆，一拨儿早已尘封的人物在黄金强档时间被隆重推出，闪亮荧屏，真是“你方唱罢我登场”，火爆得很。我们的荧屏不是不能出现历史人物，文艺作品也不是不能表现古代皇帝。现在毕竟是打破了僵化思想、搞改革开放的年代了，文艺创作理当遵循百花齐放的方针，为广大群众提供优秀的丰富多彩的作品，以满足人们不断增长的精神文化需求。不能再像“文革”期间那样，将…     

生活困难补助话今昔

30年前，我北大毕业后被分配到北京市陶瓷厂工会工作。那时厂工会最主要的工作是给生活困难职工定期发放困难补助。要说困难，大多数职工都困难，厂工会每月能用于补助的款不能超过300元，该补给谁呀，真是叫工会干部犯难。     

社会进步与付出代价并存

社会进步与付出代价并存中共北京市委宣传部隋喜文历史进步和社会发展充满着付出和牺牲，社会发展与代价并存，这是人类文明史中一种惯常的、又极容易被人们忽视，或不愿意正视的社会现象。人们在改造自然和社会的过程中实现了自己的预期效果的同时，不但在物力、财力、人...     

古代荐举制度琐谈

“治本在得人,得人在审举”。荐举、贡士在我国古代是一项选拔人才和官吏的重要途径。要求官吏给朝廷荐举人才,至迟在西周时代就有明文规定,“周命六卿举贤能”。春秋、战国以前,朝廷还具体规定,诸侯贡士,贡一个合格的称作“好德”,贡两个叫做“贤”,贡三个叫做“有功”,给以“九锡”的荣赏。不贡士的则削地黜爵。周以后各朝,都实行荐举制度。即便在隋、唐以后科举制盛行的年代,荐举制度仍作为一种辅助的手段在实行着。     

“短期行为”应当纠正

有位厂长在“就职演说”中慷慨陈词。大讲任期内要增加多少产值,利润,给职工增加多少奖金福利等“几大奋斗目标”。就任后,产值、利润和奖金确实比过去有所增加,他的许诺多半都实现了。但是人们发现,他在任期间,一不搞技术改造,二不搞产品的更新换代,三不增加积累,只是一味地拚设备,多分奖金,甚至变着法子分生产后备基金。待他卸任后,留下