天生当警察

林锐进公安局当民警那年,正是长身体的时候,人瘦且矮,像根豆芽。因没有经验,上报服装型号时,跟着别人的感觉瞎填,结果拿大了一号。穿在身上,活像苍蝇戴着豆壳。同事们就笑,鼓动他去局后勤科调换。但后勤科的领导说,当初你为何不填准确,现在已很难调换,如非要调,也得等下回发服装再说。林锐思忖“下回”准没个限数,万一所里有个行动什么的,没警服可不行,就自认倒霉。由于这套服装穿在身上实在肥大,同事们就常笑话他。因此除了外出办案,林锐一般是很少穿这套警服的。换上别人,遇到这事,可能会去想其他法儿,弄套合身的警服…     

中国持有房产成本与国外的比较

中国持有成本几可忽略不计 我国很多拥有多处房产的人宁愿空置着房子也不愿出租,房子闲着也比租出去划算,因为在房价上涨收益部分面前,房屋的持有成本几乎可以忽略. 因此,国内才会有大量"房叔、房婶"坐拥几十套房产的囤房现象.甚至各种职业的炒房团,以拥有多套房产为获利手段. 国内已经有专家呼吁,只有征收房地产保有环节的税收,才能抑制国内大量的投资投机性购房需求.     

国家权利·国家被害·国家护卫需求

国家权利是国家就维持其存在和履行职能所应有利益而享有的一种支配自由。国家也会受到犯罪的侵害 ,国家被害的客体是国家权利。国家权利也有防御犯罪和利益补救的护卫需求。     

生命权力:福柯与阿甘本(上)

福柯认为,权力操控方式的转型出现在18世纪,当时生命本身成为权力关注的对象.他用"生命权力"这一术语来描述这种聚焦于生命(也就是说个体身体和人群)的权力的新机制和策略,以此与那种在法律和政治领域中实施影响的统治权区别开来.在《牲人》一书中,阿甘本拿起福柯的分析模式并把它重新运用于福柯早已抛弃的统治权领域.本文将探讨通过嫁接到另一领域,在何种程度上,阿甘本改变了福柯的生命权力概念的意义和内涵.本文发表于美刊《反思马克思主义》第18卷第1期(2006年1月),文章主要内容如下.     

白族文化的包容性及其现实意义

包容性是白族文化最主要的特征之一。包容性几乎表现在白族文化的方方面面,但突出地表现在白族族源的多元性、白族文化源流的多源性、白族宗教信仰的多元性、南诏大理国与唐宋的关系、白族的民族观及婚俗观和丧葬观等方面;白族文化包容性的主要成因是受中原文化和白族生息的地理环境的影响;充分挖掘和利用白族文化的包容性有利于促进边疆民族地区的和谐社会建设。     

还马克思真面目——评伊格尔顿的《马克思为什么是对的》

一2008年席卷全球的金融危机,激起了人们对资本主义特别是金融资本吸血本性的愤恨,同时也唤起了西方世界对马克思主义的怀念。资本主义一出错,人们就想到了马克思。一时间,《资本论》成为欧洲政要互赠的畅销礼物。作为西方学术界颇具影响力的马克思主义者,剑桥、牛津大学的大教授伊格尔顿,这次也放下严谨的文学研究,凭借     

写在纸上的富翁

那天,无意看到路边贴着一张油印的街招,上面写着:你想致富吗?只要寄上2元索取致富信息,不出10天,你便会成为富翁。来款请寄……(以下是地址)。颇诱人!花2元买一个富翁当当实在划得来,连弱智人士都会计算。但转念之间便发觉这信息是在开愚人节玩笑,若然果真如此,信息提供者怎会如此大方发扬风格?早就自己捞得盆满钵满,还轮得着你吗? 也许一张不大显眼的油印街招并未招徕多少上当者。然而,当类似的所谓信息堂而皇之地刊登在大报     

痛

学校毕业，原以为能直接做上诊病治疾的医生，却不料所进医院有个硬性规定：凡是新员工，必须先熟悉一些诸如打针、护理病人的活儿。据说此举不仅能使新员工巩固医务基础知识，而且能强化医者救死扶伤的责任感。在这样的背景下，我被分配到注射室去干“扎屁股”的活儿。注射室面积不大，但不大的面积，却似一个浓缩的人生舞台。小家伙们来打针，未进门就像可怜的羊羔，哭丧着脸，拿眼怯怯地看着你；戏弄生活结果染上难言之隐的坏男人，则鬼鬼祟祟像做贼般，低垂着头，心虚得似乎患了阳萎；当官者要扎针，未见其人先见其“权”，常由秘书、下…     

移花接木

要说何山去找刑警队长沈平，纯属病急乱投医的话，那也不全对。当初两人在部队当兵时，曾一起养过猪。由于把猪养得壮，养得好，沈平还因此得了好几项荣誉。     

箭与盾,爱神挑逗出来的话题

并非所有的纯真都是幸福并非所有的亲吻都是爱情并非所有的理想都成现实并非所有的起始都有结局那么,当发现《异国浪漫曲的休止符》之后,人们会想:《箭与盾,爱神挑逗出来的话题》,也会有个休止符吧?