研究型大学知识生产方式的变革与发展——基于国家创新系统视角的分析

知识生产已成为近年来中国高等教育学术研究的主题之一,同时也是制约知识经济发展的关键因素.研究型大学作为知识生产的关键主体,发挥其主力军作用是知识经济发展的客观要求,而在当今国家创新系统的语境下,研究型大学的知识生产方式发生了重大变化,分析在新的语境下我国研究型大学知识生产方式的变革与发展方向无疑具有重要的理论价值和现实意义.     

医疗废物处置管理的法治应对

医疗废物具有危险性、污染性、毒性等特征,一旦得不到及时、安全、妥善处置,就可能产生二次传染,对环境安全和人民生命健康造成严重威胁。文章针对我国医疗废物处置管理存在的问题,从完善医疗废物处置管理立法体系、法律机制和监督问责制,建立多元机制等方面提出了有效的建议。     

A Moving Response

The world should be grateful to China because no other nation could have coped with the novel coronavirus epidemic with the decisiveness and courage that China has shown,said William N.Brown,a professor with Xiamen University."As soon as the government was indeed certain,it reacted quickly and decisively—even sacrificially,"Brown said."China’s actions are costing the nation billions of dollars,but the nation and the people accept this stoically as the price of protecting not only China but the rest of the world as well."     

中共党史视野中的“两个维护”及其启示

做到"两个维护"是党的十九大以后以习近平同志为核心的党中央在总结中国近百年的历史经验和教训的基础上,立足于现实,向全党同志提出的一个重要政治要求。因此,从中共党史视野出发,对"两个维护"的历史进行梳理、总结,对于帮助全党各级领导干部和全体党员理解"两个维护"的重要性,增强"两个维护"的意识,具有重要的现实意义。     

Innovating From The Ground Up

正A power line repair engineer works for the wellbeing of residents and colleagues Beitang Ancient Town, a famous tourist attraction in the Binhai New Area in Tianjin, was buzzing with travelers from all over the country during the five-day Labor Day holiday starting on May 1. Among the crowd, Zhang Liming and his colleagues from the State Grid Binhai branch, dressed in their work uniform—a red vest and a blue safety helmet—were busy checking charging piles by parking lots filled with vehicles to ensure power supply.     

城乡关系视野中的中国民俗传统与发展

民俗作为约定俗成的社会认同,其意义在于缔结了一种社会关系。"地方"认同作为中国民俗实现从文化"生态"向"价值"升华的契机,在于其内含的"整体"性体认;"整体"性体认所产生的"能栖居"的地方认同,正是使"约定俗成"的民俗活动从偶然性关系升华成为必然性的价值保障。以此角度来观照中国民俗传统的发展,便可从中国民俗学研究传统中的"村落中心论"获得反思的角度,发现城乡关系于民俗传统传承的重要意义。     

发明初审阶段中敏感问题的审查标准研究

为保障专利申请文件的出版公布质量,针对发明初审阶段中遇到的妨害公共利益或侵犯他人合法权益等不宜公布的敏感信息等问题,深入解读相关法条及法条背后的立法目的、不同法条之间的关系与差异,梳理法条的适用规则,提出符合立法目的的审查策略;为贯彻法律精神,增强立法的有效性以真正实现依法行政,提出相关法规修改及出版公布方式的建议。     

儒家“以直报怨”与恕道的原则要求

儒家行恕以分清是非善恶、正义与非正义为认知条件。孔儒对待怨仇的处理态度体现出恕的原则性。励行恕道,得看对象。儒家以爱人为本,但也疾恶如仇。符不符合仁义原则是衡量仇雠与否的标准。父子不隐而告,是遵循公理;父子相隐而不发,则在遵循天理。公理虽大,但仍须服从天理。作为美德的直道必须引导、规范以礼乐教化,没有主体自身的积极修为则容易演变为任性。儒家恕道始终要求有严肃的是非立场和清晰明确的道德认识能力,智因而成为一切道德行为的认识论准备或理性前提。君子行恕坚持标准,但也不排斥人性关怀,强调仁爱但也不失严厉,因而可以练就出推己达人的真本领。